Руската филозофија пред почетокот на XIX век

Руската филозофија е роден во контекст на Источна словенскиот христијански теолошка мисла. Тоа може да се подели во периодот од XI до XVII век, по што доаѓа ерата на рускиот просветителството (XVII-XVIII век), и, конечно, на деветнаесеттиот век, најпознатиот и дадоа на светот голем број познати имиња. Пред век остана незаслужено заборавен, или барем не привлече многу внимание. Меѓутоа, овој период е многу интересно.

Иако првично руската филозофија беше под силно влијание од страна на византиските теологија, сепак, таа беше во можност да се развие свој јазик концептуални и практични заклучоци. Примери за ова се добро познати "Зборот на Законот и благодатта" Митрополит Illariona, од XI век - интерпретација OT, се состои од "светлина" концепт прославата на "темни"; и "Упатство" Владимир Monomakh на XII век, кој е на етичкиот кодекс на однесување на народот (добри дела, покајание и almsgiving). "Патријаршиски деспотизам" биле развиени. Во средниот век, како светски признати Божјото создание, на историјата и на опкружувачката реалност се смета како арена за борба благодат и лукавствата на ѓаволот.

Руската религиски мислители одговори на грчкиот исихазмот сопствени рефлексии на "тивка, умствената молитва." Тоа беше тогаш за прв пат покрена прашањето на лицето во руската филозофија. Имаше доктрината на интегритетот на личноста, идентификувани преку екстатичен, и на анализата на своите страсти и гревови на "суштината" и "енергии" дека "Бог е познат преку создавање, па на лице -. Во умот" Постоеле во Русија и необични христијански филозофи, па дури и на целото движење, наречена "еретички" - Strigolniki, која во споредба со западните катарите и Валденжаните, и не-носителите, кои, пак, стана европски колеги реформски струи.

Уште од времето на Ивана Groznogo руската филозофија носи на политички карактер. Ова може да се види од писмата на царот и неговиот пријател-непријател на принцот Kurbsky. Нејзините претставници се почнуваат да се зборува за технологијата на владеење и уметноста на владата, потребата за "opekaniya" народ преку (тајна) Државниот совет. Геополитичка врв го достигна во насока на делата на игуменот Филотеј, кој се однесува на Русија како на Третиот Рим ", а четвртата нема да биде сам." Имаше, исто така, секуларна филозофија оправдува неограничен автократија како Иван Peresvetov и Ermolay Erazm. Патријархот Никон обиде да се замисли духовната моќ во текот на секуларна ", на Латинска начин", а Јури Крижаниќ повика на обединување на Словените против грчката и германската закана.

Руската филозофија, се разбира, се чувствува влијанието на Западна Европа, па дури и љубител на модата во времето на проблеми, на пример, за односот на грчко-римски древна култура. Ова е типично за крајот на XVII и XVIII век, кога постои ренесанса на секуларната размислување. Прво на сите, во тоа време на создавањето и процут на Универзитетот во Москва, каде што наставата почна да се префрлат од латински на руски јазик. Имаше цела галаксија на философите на просветителството, како што Feofan Prokopovich, Стефан Jaworski, Шчербаков, Kozelskiy, Третјаков, Anichkov, Baturin, кој го направи својот обид да се синтетизираат елементи на антички и христијанската култура.

Руската филозофија на просветителството можат да бидат горди на таквиот претставник како што Михаил Ломоносов. Да се биде човек од скромно потекло, тој дипломирал на Санкт Петербург академија и стана вистински полимат, напишал голем број на дела, кои се движат од механиката, физиката и рударството, а завршува со политички забелешките на "зачувување и развој на рускиот народ." Тој дели многу прогресивни за своето време, изгледа на науката, вклучувајќи го и принципот на "немешање" на теологијата во физиката на природна филозофија, на материјата и гравитација, не зависи од Божјата волја, на "законите на природата" и структурата на материјалниот свет "на крвни зрнца" (што е пресрет на атомската теорија molekuryarnoy структура на универзумот), и така натаму. Ломоносов восхитуваат на идеите на Џордано Бруно на плуралноста на светови и да ја признае законот на конзервација на материјата и енергијата. Да се биде маж на вонредни интелигенција, тој ја напушти неговите потомци одличен совет: "Искуството на повеќе од илјада мислења, но neumeyuschih употреба на разумот, искуството е бескорисна".