Проблемот на смислата на животот: Кои сме ние, зошто ние сме тука и каде одиме?

Без оглед колку е зафатен луѓе за нивниот бизнис, без оглед колку е тажна или не се задоволни со својот живот, се уште е пред него се поставува прашањето - што се работи? Зошто живееме ако сите умираат секој случај, згора на тоа, неизбежно умре ако оние кои ги сакаме? Ова е проблем на смислата на животот - веројатно, истиот проблем, во обид да го реши дека имаше филозофија себе. Поради овој проблем се концентрирани сите од најважните и вредни за секој човек кој не се плаши да се размислува за тоа.

Секое верување систем, идеологија и филозофски погледи, на крајот, врз основа на пристап кон ова прашање. Ова не е изненадувачки, бидејќи на крајот, сите забрани и прописи, обичаи и вредности се оправда само со фактот, зошто и за она што тие треба да се почитува. Тоа е причината зошто на смислата на животот филозофија и став кон животот и екстремитетите смрт многу поврзани. Исто така, во овој број се вткаени индивидуална смисла - тоа е, смислата на животот на одредена личност - и социјално - смислата на животот на општеството и човештвото како целина. Историски гледано, филозофија знае три вида на пристапи кон овој проблем.

Првиот од нив - тоа е традиционалниот пристап врз основа на верата. Животот има смисла само кога тоа е вечна. Кога најдобриот на она што го имате, не исчезнуваат кога нема зло, нема време веќе не постои, а има само вечната радост и полнота на битието. Но, за да се постигне таков живот - воскресне по физичката смрт во некој друг свет - ви треба додека сеуште е жив за да се постигне единство со боговите, или на Бога, и почитувајте ги правилата и ограничувањата, податоците погоре. смислата на животот Проблемот со овој пристап е отстранет аспирација на Бог и вечен живот. Сепак, многу верски системи бараат и бараат откажување на човековата личност, или заедничка позиција на пеколот и вечната смрт за оние кои не го следат божествената основање.

Поврзани со религиозни, секуларни пристап се вели дека човековата судбина е уредувањето или реорганизација на светот, така што луѓето не страдаат или од страв или од глад и да живее, водени од принципите на правдата и братство. и индивидуалните животи за доброто на напредок. До одреден степен, овој пристап носи рај од друг свет во иднина. Но, ако верски пристап често го прави поединецот со своите недостатоци или недостаток на вера во пречка која мора да се надминат, проблемот на смислата на животот со секуларната формулација на прашањето добива само колективен карактер и луѓето стануваат нешто на хумус за идните генерации.

Друг, не помалку од традиционалниот пристап го става напред верзијата дека значењето на самиот живот, кои доаѓаат од било повисоко правила и вредности, не постои, и човечкиот живот е ограничен во принцип. Затоа, ние мора да го користат и го даде на значење дека ние сме подготвени да го даде. Така, едно лице или пијалок, да јадат и да се забавуваат, бидејќи утре ќе се умре, или свесно одлучи да падне жртва на борбата за својот идентитет, но ништо не надевајќи се на. Но, проблемот на смислата на животот во овој случај се чинеше дека се повлекуваат во позадина и да трае, сокриени. Поделете го херојството на овој пристап не сите имаат храброст, а со тоа и се залага за овој пристап треба да се надминат очај и болка, особено дека таков пристап усогласување на постоење на смртта, не се реши проблемот на смртта на своите најблиски.

Проблемот на смислата на животот филозофија и нејзиниот историски развој, исто така ни овозможува да се види дека многу познати луѓе, познат по својата мудрост, заеднички од страна на еден или на друг пристап. Значи, Диоген, Епикур, Ниче, а во одредени резервации Спиноза може да се нарече поддржувачи на ставот дека животот има смисла само по себе, а лицето мора да се реализира оваа и пракса, се залага за среќа, внатрешен мир, спроведувањето на "волјата на моќта" и така натаму . Аристотел, Маркс, Фојербах, Мил преферира да види смислата на животот во реализација на аспирациите на јавноста. Што се однесува до Египет, Индија, кинеската филозофија, Сократ и Платон, на различни насоки на христијанската и муслиманската, филозофија, класична европската филозофија, особено во лицето на Кант, тие во основа се дели на верските пристап, иако често критикуван од страна на многу од неговите недостатоци. Нешто освен додека стои филозофијата на егзистенцијализмот, чии претставници, исто така, биле водени од секуларна, атеисти или верски пристап. Но, нивниот придонес во проучувањето на ова прашање е да се учат на "ситуацијата на границата" на процесот, кога човек одеднаш се наоѓа во критична, држава "умира", и тоа надминување, е во состојба да се најде слобода и да се разбере значењето на сопственото постоење.