Шпенглер "Пропаста на Европа": резиме. Шпенглер "Пропаста на Западот" од глава

Освалд Шпенглер беше истакнат германски историчар и филозоф, чија стручност и способности покрие математика, наука, уметност и музика теорија. Главната и најважната работа на Шпенглер смета два тома на "Пропаста на Европа", другите негови дела не биле популарни надвор од Германија.

Прикажани подолу статија се фокусира на храбар и контроверзна работа на историски и филозофски теми, кој е "Пропаста на Западот". Синопсис Шпенглер е објаснето во предговорот напишан од него. Сепак, неколку страници не е возможно да се приспособат на целиот спектар на идеи и термини, кои се од посебен интерес за модерната историја.

Освалд Шпенглер

Шпенглер живеел во текот на Првата светска војна, кои во голема мера под влијание на неговите филозофски погледи и да се формулира својата теорија за развој на културите и цивилизациите. Првата светска војна доведе до ревидирање и делумно ја преработи на вториот том на главната работа, кој во тоа време веќе завршени Шпенглер - "Пропаста на Европа". Преглед на книга во два тома напишани од него во предговорот кон второто издание, покажува колку големи воени акции и нивните последици влијае на развојот на теоријата на Шпенглер.

Подоцнежните работи на филозофот фокусирани на политиката, особено на националистичките и социјалистичките идеали.

По доаѓањето на власт во Германија, Националниот Социјалистичката партија на Хитлер, нацистите смета Шпенглер еден од поддржувачи и промотори на радикална идеологија. Сепак, следните еволуцијата на партијата и милитаристички тенденции доведе Шпенглер да се сомнева во иднината не само на нацистите, но исто така и во Германија. Во 1933 година, неговата книга "Изработка на време" (или "Години Резолуции"), го критикува нацистичката идеологија и теорија на расна супериорност, е целосно отстранети од печатот.

"Пропаста на Западот"

Првата самостојна работа на историчар и филозоф Оскар Шпенглер е најпопуларниот, влијателни и разговараа за неговата работа.

Разбирање на уникатност и културниот идентитет е една од главните теми на работа, на кој тој работел за повеќе од пет години, Освалд Шпенглер, - "Пропаста на Европа". Преглед на книга во два тома, а авторот го напишал предговорот кон второто издание ќе ви помогне да се справи со тешко да се артикулираат теорија на Шпенглер.

расправа во два тома допира многу теми и нуди апсолутна осмислување на како приказна се согледува и во светот денес. Во согласност со основните на теоријата не е во ред да се согледа развојот на целиот свет, од гледна точка на историјата на Европа, за споделување во времето на античка, средновековна и нови возраст. Eurocentric скала епохи не може правилно да се опише појавата и формирањето на многу Источна култури.

Шпенглер, "Падот на Европа". Преглед на главите. Том Еден

Веднаш по објавувањето на книгата ги изненади интелектуалец во Германија. Еден од најиновативните и провокативен работа која нуди аргументирани критички пристап кон развојот на теоријата на културата, која е формулирана од Освалд Шпенглер, - "Пропаста на Европа". Краток преглед на теоријата, дел од предговорот авторот, е речиси целосно фокусиран на феноменот на перцепција на историјата во поглед на морфологија, што е, на протокот и промени.

"Пад на Европа" се состои од два тома. Првата се нарекува "Форма и реалноста" (или "сликата и реалноста") и се состои од шест поглавја, кои ги поставуваат темелите на теоријата на Шпенглер. Првото поглавје се фокусира на математика, броеви, како и перцепцијата за тоа како концептот на границите и бесконечност да влијае на перцепцијата на историјата и културата.

"Формата и реалност" не само што гради основата за критичка анализа на современиот изучување на историјата, но, исто така, нуди нова форма на перцепција. Според Шпенглер, древна култура со својата научна перспектива под влијание на "натурализација" на историјата. Благодарение на познавање на античкиот грчки свет преку закони и прописи, приказната стана науката, што Шпенглер Воопшто не се согласувам.

Филозофот тврди дека историјата треба да се преземат "аналогни", односно да не се фокусираат на она што е веќе создадена, туку на она што се случува и да се создава. Тоа е причината зошто математика доделен толку важна улога во работата. Шпенглер верува дека со доаѓањето на концептот на границите и бескрајот човек се чувствува важноста на јасна датуми и структури.

"Пропаста на Западот", резиме на поглавја. том

1. Историјата треба да се види морфолошки.
2. Европската култура се пресели од период на развој (култура) во ерата на распаѓање (цивилизација).

Тоа е тоа и постојат две главни точки, кој збунет неговите современици Освалд Шпенглер. "Пропаста на Западот" (вовед, резиме на работа и критички статии за историски субјекти наведени погоре тези "камен темелник" на теоријата на Шпенглер) - книгата, кој се претвори многу во главите на филозофите.

Вториот е наречен "Изгледите на историјата на светот" (или "погледи на историјата на светот"); во тоа, авторот објаснува во детали неговата теорија за развој на различни култури.

Според теоријата за потеклото и развојот на култури, што формулирани на авторот, од кои секоја ќе трае свој животен циклус сличен на човечкиот живот. Секоја култура има детство, адолесценција, зрелост и распаѓање. Секој од постоењето подготвена да ја исполни својата мисија.

висока култура

Шпенглер наменети 8 главните култури:

• Вавилон;
• Египет;
• Индискиот;
• кинески;
• Американската просек (племиња Маите и Ацтеките);
• Класичен (Грција и Рим);
• Маги култура (арапски и еврејски култура);
• Европската култура.

Во "Пропаста на Западот", на првите пет култури се надвор од фокусот постер, Шпенглер мотивирани од фактот дека овие култури немаше директна конфронтација и со тоа не влијае на развојот на европската култура, која, очигледно, е главната тема на работата.

Шпенглер се фокусира на класични и арапската култура, додека цртање паралели со европската култура на индивидуализам, причина и желба за моќ.

Основните идеи и терминологија

Комплексноста на читање "Пропаста на Западот" е дека Шпенглер не е само често се користат термини запознаени во сосема поинаков контекст, но исто така, создаде нова, значењето на што е речиси невозможно да се објасни надвор од контекст на историјата на филозофијата на теоријата на Шпенглер.

На пример, филозофот користи концепти на културата и цивилизацијата (во работата на овие и некои други услови на авторот секогаш пишува со голема буква), спротивставени едни со други. Во теорија Шпенглер не се синоними, а донекаде и антоними. Култура - е раст, развој, пребарување на цел и судбина, додека цивилизација - ". Живеат надвор последните денови" пад, деградирање и Цивилизација - е она што останува на културите што е дозволено највисокото раководство да победи креативни.

Уште еден пар на синоним-спротивставени концепти - е "она што се случи" и "она што се случува". За теоријата на "станува" Шпенглер е камен-темелник. Според својата основна идеја, приказната не треба да се фокусираат на бројки, факти и закони кои се опише она што се случило, и морфологија, што е, на она што се случува во моментот.

Pseudomorphs - термин кој дефинира Шпенглер неразвиени или "остане на курсот" култура. Највпечатлив пример е pseudomorphosis Руската цивилизација, на самостоен развој на кој е прекинат и промени во европската култура, која за прв пат се "наметнат" на Питер I. Тоа е ова несакани мешање во нивната култура Шпенглер објаснува не им се допаѓаат на рускиот народ да се "аутсајдери"; Како пример за ова не им се допаѓаат на авторот ги наведува и согорувањето на Москва за време на однапред на Наполеон.

низ историјата

основен постулат на историјата на Шпенглер е недостатокот на апсолутните и вечни вистини. Она што е важно, тоа е значајно и докажани во една култура може да биде апсолутна бесмислица на друг. Ова не значи дека вистината е на страната на една од култури; Наместо тоа, тој вели дека секоја култура има своја вистина.

Покрај тоа nehronologicheskogo пристап на перцепција на светот, Шпенглер ја промовираше идејата за глобалното значење на некои култури и недостатокот на глобално влијание на другите. Ова е причината зошто на филозофот го користи концептот на високата култура; тоа претставува култура која влијаеше на развојот на светот.

Култура и цивилизација

Според теоријата на високата култура на Шпенглер станува посебно тело и се карактеризира со рок на достасување и постојаност, додека "примитивни" се карактеризираат со инстинкти и желба за основните удобност.

Цивилизација проширува без елемент да биде де факто "смртта" на културата, но авторот не гледа логички можноста за вечното постоење на нешто, па цивилизацијата - таа е неизбежна пад престане да расте култури. Иако главна карактеристика Култура - процесот на формирање и развој, цивилизација се фокусира на добро воспоставени и веќе создаде.

Други важни за Шпенглер прерогативите на две од овие услови се мега-град и провинција. Култура расте "од земјата", а не бараат да толпата секој мал град, регион или провинција има свој начин на живот и на темпото на развој, што на крајот се сведува на единствен историски структура. Еклатантен пример за ова е зголемување во Италија високата ренесанса каде Рим, Фиренца, Венеција и други културни центри биле карактеристични. Цивилизацијата е назначен од желбата за тежината и "истостите".

Раси и народи

И двете од овие термини се користат од страна на Шпенглер контекстуално, и нивните вредности се различни од вообичаените. Трка во "Пропаста на Западот" - не е биолошки определена дистинктивни карактеристики на човечкиот род, но свесен избор на лицето за време на нејзината култура. Така, во фаза на формирање и развој на културата човек создава јазикот, уметноста и музиката, тој избира партнер и местото на живеење, со што се дефинира сето она што е во светот денес се нарекува расните разлики. Така, културните концептот на расата е различна од цивилизирани.

Концептот на "нација" Шпенглер не се дружат со државноста, физички и политички граници и јазикот. Во својата филозофска теорија на луѓето доаѓа од духовното единство, со комбинирање на заедничка цел, а не извршуваат профит. Одлучувачки фактор во формирањето на луѓето не се јавни и потеклото, а внатрешната чувство на единство "историски момент живееле единство".

Чувство на мир и судбината

Историски развој на секоја структура култура вклучува задолжителни чекори - определување на став, како и познавање на целите судбината и судбината спроведување. Според Шпенглер, секоја култура го гледа светот поинаку и е посветена на својата цел. Целта е исполнување на својата судбина.

За разлика од многу товар на примитивни култури, високиот се утврди нивниот начин преку развој и формирање. Шпенглер смета дека за судбината на Европската глобалното ширење на индивидуалистички морал што се крие желба за власт, и вечноста.

Пари и моќ

Според Шпенглер, демократијата и слободата се тесно поврзани со пари, кои се главната движечка сила во слободни општества и голема цивилизација. Шпенглер одбива да се јавите овој развој негативен термин (корупција, деградирање, дегенерација), бидејќи смета дека тоа е природна и неизбежна крајот на демократијата, а често и цивилизација.

Филозофот тврди дека повеќе пари се на располагање на поединци, повеќе од јасно минува војната за власт, оружје, што е речиси сè - политика, информации, слобода, права и обврски, на принципите на еднаквост, како и идеологијата, религијата, па дури и добротворни цели.

И покрај ниската популарност во современата философија и историја, главните создавање Шпенглер покренува прашања околу некои од неговите аргументи. Авторот го користи своето значително знаења од разни области за да се обезбеди разумно совршено поддршка на нивните идеи.

Без разлика на она што го сакате да се чита - и скратена верзија од уредената работа "Пропаста на Западот", резиме или критички статии за неа, храбар и независен пристап на авторот да се промени светската перцепција на историјата и културата не е во состојба да ја напушти читателите рамнодушен.