Книга на мудроста: кој е вистинскиот автор

"Мудроста" на грчки Библијата - книга, на главната содржина која е доктрината на почетокот, својства и дејства на Премудроста Божја во светот. Име на царот Соломон во тоа укажува дека авторот е неговата приказна понекогаш во име на антички владетел. Впрочем, тој беше првиот учител на библиската мудрост и неговиот главен претставник. "Книга на мудроста" на оваа тема на неговата многу слично на "Изреки Соломонови". Но, ние ќе се обидеме да се справи со оние кои се, исто така, главниот автор.

"Мудроста на Соломон" - книгата и храна за умот

Од самиот античките времиња се сметало дека оваа работа се напишани од страна на кралот Соломон. Ова мислење, особено, изразија како отци и учители на Црквата, како Климент Aleksandriysky, Тертулијан, Свети Кипријан, и во основа тоа е врз основа на фактот дека неговото име се појавува во текстот. Потоа, оваа изјава е засилен застана во одбрана на католичката црква, според нејзините изјави, книгата кореспондира со црковните канони.

Грешка на судот се состои во фактот дека, прво, "Книга на мудроста" во оригинал е напишан на грчки јазик, а не во хебрејски; Второ, авторот е запознаен со грчката филозофија - Платон, стоиците и Епикурејците; Трето, авторот не е резидент на Палестина, а се однесува на грчките царински и манири; и, четврто, книгата се смета за канонско и не може да се напишани од страна на Соломон, ако почнете од Деловникот на Светите апостоли и од посланијата на Afanasiya Velikogo.

Мислењата за авторот

Во деновите на Џером имале друго мислење: дека "Книга на мудроста" е напишана од Filon Aleksandriysky - претставник на Еврејската хеленистичкиот обврзувачки догма на еврејската религија со грчката филозофија. Ова мислење беше врз основа на фактот дека производот е многу слична на доктрината на Логос на Филон. Но, овие сличности беа само надворешно. Тоа не се смета дека авторот на "мудроста", што значи под Филон Логос. И меѓу нив има многу јасни ставови контраст. Во книгата на мудроста на потеклото на гревот и смртта се објаснува како "зависта на ѓаволот", но Филон тврдеше дека тој не може, затоа што тие не веруваат во постоењето на злото во почетокот на светот, и падот на предци на Библијата, тој знаеше чисто алегориски. Исто така, теоријата на претходно постоење се сметаат поинаку - автор на книгата и Филон. Според учењето на книгата добри души дојде до чистење на телото, според Филон - напротив, паднатите и грешните души испрати на земјата во телото. Нивните ставови, исто така, се разликуваат од ставовите на потеклото на идолопоклонството. Затоа, Филон не можел да ја напише оваа книга.

Обидите да се најде на авторот не успеа, па можете да наведете само на фактот дека авторот е Евреин, од друга хеленистичкиот, доволно образовани, Александриската добро обучен во грчката филозофија.

Времето, местото и целта на пишување

По во-длабочината на анализа може да се тврди дека оваа книга е напишана на крајот на владеењето на цар Птоломеј IV (ok.221-217 gg. П.н.е.), а најверојатно во Александрија, Египет. Тоа може да се види од текстот, авторот е добро обучен во еврејско-Александриската Филозофија и прави алузии на египетската религија.

Целта на пишување на расправа, се верува дека биле дека "Книга на мудроста" првично беше наменета за сириските и египетските цареви, за да ги пренесат дел прикриена божествената учења и пораки.

содржина

Главна тема на содржината на книгата е учењето на мудроста на двете страни врз основа на повеќето познати филозофии. Првиот - објективна реалност не е ни даде во сензација. Вториот - на субјективната реалност, се смета од страна смисла, од аспект на целта.

Во овој случај, таму е многу едноставен пример: светот е Бог. Ова е објективна реалност (како што беа, аксиома од математичка гледна точка, не бараат доказ) дека не можете да го допрат или се чувствуваат на физичко ниво. Неговата мудрост е прикажан директно во нашата душа. Во однос на субјективниот, тоа е личен однос на секој човек на Бога и разбирање на она што го нуди на секој кој верува во Него, на духовно ниво.

три дела

Книгата е поделена во три главни дела: првиот (. IV ДИК), вели дека само мудрост може да стане претседателка да се постигне вистински благословен бесмртност, и покрај лажните учења на Евреите, кои тој ги негира.

Вториот (VI-IX гл.) Порција значително посветен на учењето на своето потекло, како и поголема вредност имаат такво знаење и главните аспекти во однос на нивното постигнување.

Третиот дел (X-XIX сек.) Е историски пример за тоа што може да биде среќен само луѓе кои поседува оваа мудрост. Не се знае тоа, губење или отфрлање на секој народ води до деградација и уништување (како Египќани и Ханаан).

заклучок

Во книгата "Мудроста на Соломон" (на коментарите во врска со тоа се директна сведоштво) е еден од velikopochitaemyh документи на сите времиња, што покажува нераскинливо единство на Бога и човекот. Без разлика на нејзиното потекло noncanonical античките времиња се сметало дека е длабоко поучен за оние што бараат лекции на побожност и мудрост.