Емпиризмот и рационализмот во модерната филозофија

Во ерата на 17-от век се карактеризира со првиот буржоаската револуција во Англија и Холандија, како и радикални промени во различни сфери од животот на општеството: политиката, економијата, општествените односи и свест. И, се разбира, сето ова треба да се гледа во филозофското размислување.

Емпиризмот и рационализмот: предуслови за развој

Развојот на науката во модерните времиња е утврдено од страна на производство на производство, растот на светската трговија, навигација и воените прашања. Потоа идеална личност да се види претприемнички трговци и испитувачки научник. Напредно европски земји, се стремиме кон економска и воена надмоќ, која се одржува од науката: формирање на научни академии, здруженија, клубови.

Затоа, науката на модерните времиња, како и, и се развива - а потоа дојде алгебра, аналитичка геометрија, на темелите на интегрален и диференцијална анализа, итн Сите истражувања комбинираат во еден метод -. Експериментална математика. Водечки тренд беше механиката што ги проучува движењето на телата и одигра голема методолошки значење во потеклото, филозофски погледи на 17 век.

Филозофијата е врзан за социјални почвата, не само од природните науки, но исто така и со помош на верските светоглед, државата идеологија. Применета научници и на божествената семоќ, и "светот причина" и на "првиот импулс". И односот меѓу идеализмот и материјализам, атеизам и theism - не е тежок избор - "или, или тоа е ..." Филозофите согласуваат натуралистички визија на светот за постоењето на т.н. трансцендентална личност. Така, концептот на "две вистини" (природните и боженствен) во модерните времиња, и се скрши со одмазда почна контроверзност околу тоа дали тоа е основа на точни знаења - искуство, или интелигенција? Значи, во 17 век, нова филозофија врз основа на идеите на важноста на експериментална студија на светот и самовреднување на умот.

Емпиризмот и рационализмот: дефинирањето на категории

Рационализмот - ова е толку филозофски концепт, со кој се подразбира дека основата и постоење, и на знаење - тоа е умот.

Емпирија - тоа е како филозофски концепт, што значи дека на основа на сето знаење е искуство. Приврзаниците на ова движење веруваат дека умот нема моќ, а моќта - само во знаење, чувство искуство. Правиме разлика меѓу идеалистички емпирија, каде што искуството е претставен како збир на идеи и чувства, и материјалистички, каде извор на сетилно искуство се зема надворешниот свет.

Емпиризмот и рационализмот: главните претставници

Истакнати претставници меѓу рационалисти беа: Платон, Сократ, Епикур, Демокрит, Кант, Декарт, Спиноза, Варух, Лајбниц. Емпириски светоглед поддржан Frensis Bekon, Dzhon Dyui, Томас Хобс, Dzhon Lokk.

Емпиризмот и рационализмот во филозофијата на модерните времиња: проблемите

Најтешки за и филозофски концепти, е проблемот на природата и потеклото на не-сензуални компоненти на свеста - на идеи и објаснувања за фактот на непобитен нивното присуство во составот на знаење.

Како да се реши овој проблем, поборниците на концепти како што се рационализмот и емпиризмот? Првиот се сврте кон учењето на она што својствени својства на нашата свест, ние располагаме. Повеќето од неговите не-сензуални елементи постојат, според нивното мислење, и се појавуваат од својствата на човечкиот ум. Тоа е како да постои како независна светот и може да функционира и да се развие без оглед на надворешниот свет. Така, можно е да имаат соодветно знаење на реалноста, и условите за својот изглед - е способноста да се извлече и процесот на користење логика сам сите идеи и знаење на надворешниот свет.

Заклучоци емпириски теорија дијаметрално спротивно на рационализам. Значи, тука е и познавање на оваа тема, неговите извори - сензација, а резултатот - преработка на материјали и информации кои го испорачуваат сетила. Причината, според емпирија, се разбира, е вклучена во обработка на сензации, но до знаење не додава ништо ново.