Еврејскиот филозоф Мартин Бубер: биографија, живот, креативност и интересни факти

Мартин Бубер - големиот еврејски хуманист и филозоф, како и познати јавни и верски личности. Оваа личност е двосмислена, тоа е многу тешко. Некои истражувачи го теоретичар, основач на ционизмот се разгледа. Другите го нарекуваат егзистенцијална филозофија на првиот големина. Кој е, всушност, Мартин (Мордехај) Бубер? Неговата биографија и главните работи ќе бидат посветени на нашата член.

Филозоф живеел долго, но сиромашните надворешни настани живот. Но, сепак, тој беше предмет на многу биографски дела и студии. Име на Бубер е светски познат. Тој има работено во различни области на културата. Се однесува не само на филозофијата на човековиот живот, но, исто така, образованието, уметноста, социологијата, политиката, религијата (особено Библиски студии). неговата работа на Hasidism преведени на многу јазици. Но, руската читателот е на располагање не е толку многу на делата на филозофот. но тие биле префрлени во "еврејската уметност", "еврејски обнова" и голем број на статии. Во седумдесеттите години и тие се доставени до посебни фондови. Бубер дела беа печатени и пристапи меѓу прогресивно советски граѓани во самиздат.

Биографија Мартина Bubera. Детството и на младоста

Мордехај е роден (Мартин) Бубер во Виена на 8 февруари, 1878 година во прилично просперитетна еврејско семејство. Момчето не беше дури и три години, неговите родители се развеле. Таткото го зеде својот син да Lemberg (денес Лавов, Украина), кој тогаш беше дел од Австро-унгарската империја. Овој град е дом на баби и дедовци на страна на Мартин татко - Соломон и Адел. Шломо Бубер (умрел во 1906) бил богат банкар. Но, тој беше познат во Лавов не е тоа, и тоа беше брилијантен експерт во текстуалната Мидраш. А со тоа и голема власт во Hasidic заедница во Лавов. Дедо и момче всади љубовта на хебрејски јазик. Тој буквално ги отвори своите врати во срцето на фасцинантен и мистериозниот свет на Hasidism - религиозно движење што се појави во средината на XVIII век меѓу Евреите од Источна Европа. Баба момче читање извадоци од Кабалата, а неговиот дедо му се предава на хебрејски, всади љубов кон литературата и религијата.

Hasidism и филозофијата на дијалог Мартин Бубер

Во Лавов иднина филозоф дознал за "побожни" јудаизмот. Основачот на Hasidism, Yisroel Баал Шем Тов, се верува дека вистинската вера не е во учењето на Талмудот, а во прилог на Бог, со сето свое срце, душа екстатично мистична излез на разделен топла и искрена молитва. Оваа религиозна екстаза случува дијалог права со Создателот на Универзумот. Затоа, Hasidim се движат подалеку од надворешни рестриктивни забрани на јудаизмот. Оние кои постојано комуницира со Бога, tsadiks имаат способност да пророкуваат и прозорливост. Овие побожни луѓе да помогнат и други Hasidim уши спасение и очистување на гревовите. Целиот овој мистериозен и мистичен свет на многу под влијание на младиот Мартин Бубер. Во својата книга "Мојот начин да Hasidism" Тој вели дека во еден момент сфати суштината на сите човечки религии. Оваа комуникација, дијалог со Бога, односот помеѓу јас и ти.

Образование. адолесцентни години

Дедо банкар се сигурни дека неговиот внук беше брилијантен образование. На осумнаесет, Мартин Бубер се приклучи на наставата на Универзитетот во Виена. По дипломирањето, тој продолжи своето образование во средните училишта во Цирих и Лајпциг. На Универзитетот во Берлин, неговите учители беа Дилтај и Георг Симел. За дваесет години, младиот човек стана заинтересирани за ционизмот. Тој беше уште еден делегат на Третиот Конгрес на еврејската движење. Во деветнаесет сто и првата година служеше како ционистичкиот уредник на неделникот "Де Велт". Кога партијата се подели, Бубер, кој живеел во тоа време во Берлин, формирал своја издавачка куќа наречена "Yudisher Verlag". Таа го еврејски книги на германски јазик. Не дозволувајте до младите интерес за прашањата Hasidism. Тој преведени на германски серија на приказни и параболи на Раби Nachman на Bratslav. Подоцна работи посветен Hasidism "Гог и Магог" (1941), "Светлината на скриени" (1943) и "Pardes ха hasidut". Бубер плаќа многу внимание и социјални активности.

Ционизмот и социјализмот

Во 1916 година, Мартин Бубер стана главен уредник на месечникот "Дер Јуда". Оваа публикација стана гласноговорник на еврејската духовна преродба. Тој ја основал Националната еврејски комитет, кој на почетокот на Првата светска ги застапуваше интересите на Европската Yishuv Исток. И, конечно, во 1920 година, филозоф формулирани неговата општествена положба. Тој ги прогласи во Прага ционистички конгрес. Оваа положба е слична и во звукот на класата за социјализам. Во однос на националното прашање, Бубер прогласена за "мир и братство со арапскиот народ", ги повикува двете националности коегзистираат заедно "на нова заедничка татковина." Позиција I - Вие, дијалог каде што секоја страна може да се слушне и да се разбереме на "вистината" на другите, биле основа на филозофијата на мислител.

Втората светска војна и подоцна години

Во периодот меѓу двете војни, Бубер работел на Универзитетот во Франкфурт. Тој работел како професор во одделот за етика и филозофија на јудаизмот. Кога моќта во триесет и третата дојде националсоцијалистите, филозофот загуби својата работа. Наскоро, тој бил принуден да побегне од Германија во Швајцарија. Но, подоцна емигрирал во и од таа земја да остане неутрална во Втората светска војна. Мартин Бубер, кој цитира мирниот соживот меѓу Евреите и Палестинците, за жал, беа "глас кој вика во пустината", се пресели во Ерусалим. Во овој свет град и филозоф живеел 1938-1965. Тој почина на 13 јуни, на возраст од осумдесет и седум. Во Израел, Бубер работел како професор на Катедрата за социологија на Универзитетот во Ерусалим. Во почетокот на шеесеттите години, тој доби почесна титула на првиот претседател на Израел академија на науките.

Антрополошки пристап кон филозофијата на Мартин Бубер

Додека уште еден студент, филозофот сликовито учествуваа во Ничеовата младите дискусии. Доктрината на лидерот и на публиката, "малиот човек" е неприфатливо за него. Сепак, тој сфатил дека Ниче се обиде да се стави во првите редови на проблемот со уникатен човековото постоење во еден свет каде што "Бог сака на луѓето во Неговото присуство." Сепак, тоа треба да се решат врз основа на вредноста на секој човек, смета Мартин Бубер. "Проблемот на човекот" - е првенствено полемички работа во која научник критикува Ниче постулати. "Волјата за моќ" не може, во своето мислење, да послужи како водилка за силни личности и слободни духови. Овој пристап ќе доведе до поголема диктатура. Во дискусиите на Ниче, како и под влијание на Дилтај и Ziemer, неговите учители, најзаслужен во својот концепт на антропологијата Бубер е.

Мартин Бубер, "Јас и ти": резиме

Оваа работа, се разбира, може да се нарече главните филозофски дела на мислител. Тоа Бубер става на различни нивоа односот "јас - тоа" и "јас - ти". Само во вториот случај, можен дијалог, интерперсонална комуникација жив. Кога едно лице се однесува на нешто или некого како "тоа" се претвора утилитарната употреба. Но лице - тоа не е средство и цел. Однос на друга, како и во "Вие" дава учесник во дијалогот на духовна, вредни природата. Bronis³aw Малиновски воведе терминот "авторитет" Филозофскиот промет. Ова е полинезиски збор точно се одразува на чувство doreligioznogo увид, со чувство на невидлива сила која го носи лице, животно, дрво, па дури и на феноменот на оваа тема. Според Бубер, овие два вида на односи доведуваат до спротивни концепти на светот. Се разбира, кога лицето кое смета дека е тешко да се остане постојано во состојба на "јас - ти". Но, оној кој секогаш се однесува на надворешниот свет како "тоа" ја губи својата душа.

верските

Друг основен работа, кој го напиша Мартин Бубер - "Две слики на верата." Во оваа книга, филозофот потсетува на детството искуства на влегувањето во светот на мистикот, малку сензуална на Hasidism. Тој контраст неговата талмудската јудаизмот. Исто така е можно да се направи разлика помеѓу два основни пристапи кон верата. Прво, pistis - рационален пристап "грчки". Во оваа смисла, вера - земени во предвид информации. Тоа може да се нарекува знаење, па дури и "научна хипотеза". Таквата вера "Pistis" се спротивставува на "emunah". Таа се заснова на доверба, живеат љубов, почит на Бога како "Вие". Бубер траги како раното христијанство постепено се оддалечува од библиската дух поврзани со срцето, чувство перцепција на Небесниот Отец, догмата Црква со својот мртов во собата шаблони.

мистицизам

На универзитетите во Цирих и Виена, Мартин Бубер, чија филозофија е повеќе склон да егзистенцијализмот, психоанализата слушање курсеви. Тој е заинтересиран за човековата личност во сите негови аспекти. Идеи мистицизам научник не го гледа како ментална патологија. Темата на неговата докторска дисертација е сеопфатна студија на филозофијата на Мајстер Екхарт и Yakoba Bome. Овие германскиот мистицизам крајот на средниот век имала големо влијание на Бубер. Како студент на Дилтај, филозоф се обиде да се навикнеш на религиозно искуство на посрамен Доминиканска Екхарт. За сите аџилак на покајание и постот, сето она што се наметнува православието, тоа не е од вредност ако не се бараат заедница со Бога. Боем, исто така, тврди дека заповеди мора да биде внатре да бидат напишани на плочите на срцето, а не да биде надвор како догми.

«Chassidic легенди»

Мистика тренд во јудаизмот - тоа е страст, на која крајот на животот избегале Мартин Бубер. Hassidism книги од овој автор се преведени на многу јазици. Во нив, тој се обидува да открие вера како дијалог со Бога, како жив доверба во Творецот. Финалната работа беше "Chassidic традиција". Рускиот јазик е преведена само првиот од неговиот волумен. Во оваа книга, Бубер Hasidism даде нов имиџ - книжевен жанр. Бог се открива преку серија на доверба, за да ја раскаже приказната. Само на овој начин, според Мартин Бубер, можноста за воспоставување на дијалог мост помеѓу човекот и "крстот", меѓу "јас" и "ти". Овој пристап е критикуван од Гирсон Scholem, основачот на академски студии на мистични движење во јудаизмот. Тој верува дека Бубер игнорираше филозофско наследство на Hasidism.