Филозофски проблеми на општествените и хуманитарните науки: историска реалност

Историската реалност е основната основа за постоењето на човекот како општествено битие. Таа стекнува статус на сеопфатна реалност, бидејќи надвор од неа, постоењето на било какви предмети е многу проблематично, и затоа заедно со историската свест делуваат како филозофски проблеми на хуманитарните науки. Историскиот процес, разбирен на овој начин, ги стекнува квалитетите на онтолошката основа на сè што постои. Во исто време, постои мислење дека историјата е олицетворение на променлив, непроверен.

Да, се разбира, историјата, разбрана како случаен настан, на различни факти не создава чувство на стабилност и трајност. Ова е надворешно, површно разбирање на природата на историската реалност. Филозофските проблеми на науката се исто така дека ако ја сметаме историјата како единствен, еднонасочен процес во којшто се можни промени, во кој случај историјата може да дејствува како онтолошка основа. Овој процес се одвива и постои поради активноста на историскиот субјект кој ја разбира. Перцепцијата, сознавањето и толкувањето на историскиот процес од страна на субјектот се јавуваат преку претставата на "идејата за историјата" во историската свест како филозофски проблем на науката која органски ги инкорпорира филозофските проблеми на природните науки.

Историскиот процес, како и другите филозофски проблеми на хуманитарните науки, е предметно поле за голем број природни научни дисциплини. Со оглед на спецификите на овој предмет на истражување, нејзиниот објективен одраз е возможен само на теоретско ниво. Човештвото има развиено неколку парадигми на историска свест: теолошки, филозофски и научни. Но, од нив, филозофијата му овозможува на научниците да размислуваат за историската реалност на високо категорично ниво, кое во потенцијата може да се изрази во облик на општи историски теории. Во нив емпириската историја е комбинирана со теоретска историја, а се случува синтеза на историски и логички во концептуална форма.

Сликата на општествената реалност може да се дефинира во однесувањето на луѓето, во карактерот на нивните вредносни ориентации, во формите на политичка организација и во таканаречената "идеја за историјата". Филозофските проблеми на општествените науки, вклучувајќи ја и "идејата за историја", се појавуваат во овој контекст како посебно динамично образование чија цел е да се надминат противречностите во текот на секојдневните активности.

Филозофски разбраната идеја делува како дефинитивен извор не само на теоретски, туку и на практично-духовен, вреден став кон реалноста. "Идејата за историја", разбрана во овој контекст, се чини дека е теоретска методологија на светот. Тоа дејствува како онтолошки предуслов за постоење на историска личност: тоа е самосвест на личност во времето преку доживување. Тоа е концептот на "идејата за историјата" која ни овозможува да го сфатиме и да го изразиме континуираниот процес на општествено постоење во простор на историска димензија.

Човек секогаш живее во историја, но само кога почнува да ја разбере својата посебна вредност и значење, се јавува холистички историски и филозофски концепт, всушност се формираат филозофски проблеми на хуманитарните науки, чија главна задача е да ја изразат оваа вредност со рационални средства, да ја претстават во форма на систематизирана "идеја Историја ". Во делото на историчарот, "идејата за историјата" придонесува кон формирање на сеопфатен имиџ на историскиот процес. Во исто време, секоја епоха има своја посебна идеја за "идејата за историјата", која е основен елемент на сликата за општествената реалност. Динамиката на општествениот живот доведува до промена на сликата на општествената реалност, што подразбира промена во "идејата за историјата". Следејќи ја оваа логика, доаѓа до заклучок дека самиот поим за "идејата за историјата" е историски.