Кредо - заштеда на начелата на христијанството

Кредо е голема прогласувањето основните постулати христијанин. Во антички времиња, човек кој сака да стане христијанин, имаше отворено да се изјаснат јавно она што тој верува - и само тогаш изврши обред на крштевање.

Имаше различни текстовите на главните член на верата, се жестоки расправии за секој збор. Да ги реши овие проблеми, да одиме на т.н. Вселенски Собори, во која пастири и учители на Црквата учествувале.

Уште првиот е прогласен Никејскиот Симбол на верата (по името на градот во кој беше одобрен). Во моментов во Православната Црква се користи Никејскиот, која само во општи црти слична на првата Никејскиот. Главната разлика - детален исповед на божественоста на Исус Христос. Постепено, Никејскиот Симбол на верата заменет и да се замени сите други опции, и VI Вселенски Собор конечно потврдија непроменлива природа на само таков карактер читање.

"Верувам" - е првиот збор на светиот исповед. Тоа се декларира како заедничка вера на сите христијани, и со личен ангажман и одговорност на секој член на Црквата. Конвенционално, Символот на верата може да се подели во дванаесет делови.

Во првиот дел изјавува вера во еден Бог, Кој ги создаде сите светови, видливо и невидливо, и има моќ над сите негови креации.

Во вториот дел се наведува дека Исус Христос е Син Божји, едносуштен со својот Татко. Тој не е создаден, но секогаш постоеле, како што и Бог Отецот.

Третиот дел од таканаречените верување во инкарнација на Христа, Кој е роден од Дева Марија, и Светиот Дух, но тоа не е креација на Бог, зашто Тој - Бог.

Четвртиот дел кажува за страдањата и смртта на Исус на крстот. За ова тој дојде - доброволно да прифатат страдање и откупи луѓето од ропството на гревот.

Петтиот дел се прогласи за воскресението на Исус по неговото вистинско смрт.

Шестиот дел - пораката на Господ Исус вознесение на небото, и воспоставување на Неговата слава во царството на Бога. Тој го зеде местото доделен на него - на десната страна на Отецот.

Седмиот дел - изјава на вера во второто доаѓање на Исус, кој ќе дојде во раскошот на Неговата слава, да ја донесе конечната пресуда на живите и на мртвите.

Осмиот дел - исповед на третата инкарнација на божественото, на Светиот Дух. Овој дел од Символот на верата е генерирана најмногу контроверзии и служеше како една од причините за поделбата една христијанска црква на православните и католичките гранки. вели православна вероисповест дека Светиот Дух излегува од Отецот и симбол на Римокатоличката - дека Светиот Дух излегува од Отецот и Синот. Овој додаток на ".. и заминување Син", наречен филиокве. Католиците со додавање на Филиокве се однесуваат на текстот на Светото писмо во кое Исус тврди дека ќе ја напушти, но наместо да се испрати себе си во светот на Светиот Дух. Христијанството, исто така, ја објаснува неговата гледна точка како што следува: Бог Светиот Дух, изворот може да биде само Бог Отецот, но Светиот Дух може да биде испорачана и Синот Божји.

Деветтиот - изјава на верата во Светата Црква, која Христос воспоставена преку Неговите апостоли. Црквата - не е само собирање на луѓе, но невидлив Тело Христово, каде што секој верник - важен дел од едно тело. Ioann Златоуст споредува црквата на брод, каде што сопственикот на бродот - Бог Отец, капетанот - Бог Синот, ветрот во едрата - Бог Светиот Дух, и сите верници се едрење на брод и да избега од смрт во беснее морето.

Една десетина од таканаречените можно само во животот на крштевање во која едно лице го прима дарови на Светиот Дух.

Единаесетта дел - на чекање за општото воскресение на мртвите во телото за иднината на Судот.

Водици дел - надеж за вечен живот во царството на Бога.

Така, верата започнува афирмација на верата во Бога. Тоа е свесен чин на целосно предавање на Бога Отецот, желбата да се живее во Бог Синот, преку Светиот Дух. Верник свртува очите од "светот" и има за цел, пред се, во Царството Божјо, верува во својата конечна определба, а не само на небото, но на Земјата.

Затоа верата завршува со радосна афирмацијата на надеж во воскресение и вечен живот во Божјото Царство.

А молитвено правило краток бара три читање "Оче наш", три "Аве Марија, здраво" (или "Аве Марија") и еднаш - верата. Свети Серафим Sarovsky објасни дека првата молитва - совршени како што ни се дава од страна на Господ, втората молитва - добрата вест поднесена од страна на Архангел небото, а третиот содржи сите поздравување догмати на христијанството. Со таква едноставна владеењето на молитва може да се постигне значајна мерка на христијанско совршенство во светот.