Јапонски богови и демони. Јапонски богови на среќа, среќа, смрт и војна

Земјата на изгрејсонцето - Јапонија - е културно одвоена од остатокот од светот. Релативно мал на територијата, Јапонија успеа да создаде свој уникатен стил, нејзина традиција, не само слична на Западот, туку и во блиските источните држави. До сега, за огромен број луѓе, тајната традиција зад седумте пломби останува религиозна традиција на јапонските и јапонските богови.

Религиозен свет на Јапонија

Религиозната слика на Јапонија се состои главно од две компоненти - будизмот и шинтото. Ако нешто друго може да се знае за првиот од нив на читателот од руско говорно подрачје, тогаш традиционалниот јапонски синтин е најчесто комплетна загатка. Но, од оваа традиција се јавуваат практично сите традиционално почитувани јапонски богови и демони.

Вреди да се каже дека формално со будизмот и шинто, огромното мнозинство на јапонската популација самите се дружат - до деведесет проценти, според некои студии. И речиси сите од нив ги признаваат двете религии. Ова е карактеристична особина на јапонската религиозност - таа се стреми кон синкретистичка синтеза на различни традиции, комбинирајќи различни елементи на двете практики и доктрини. Така, на пример, јапонските богови кои потекнуваат од Синто биле прифатени од будистичката метафизика, нивното обожавање продолжило во будистичкиот религиозен контекст.

Шинто е патека на боговите

Потребно е накратко да се каже за традициите што му дадоа живот на пантеонот на јапонските богови. Првиот од овие, се разбира, е Шинто, што значи "патот на боговите". Нејзината историја оди длабоко во историјата досега, што е невозможно недвосмислено да се одреди времето или природата на нејзиното појавување. Единствено што може да се каже со апсолутна точност е дека Шинто се родил и се развил во Јапонија, останувајќи неприкосновена и препознатлива традиција, токму до будистичката експанзија, која немала никакво влијание. Митологијата на Синто е многу уникатна, култот е единствен, а изгледот на светот е доста тежок за длабоко разбирање.

Во принцип, Шинто е фокусиран на чествување на Ками-душата или некоја духовна суштина на разни суштества, феномени на природата, места и неживи (во европска смисла) работи. Ками може да биде злобна и благонаклонета, повеќе или помалку силна. Духовите-покровители на клан или град се, исто така, Ками. Ова, како и обожување на предците на духовите на Синто, е слично на традиционалниот анимизам и шаманизам својствени за скоро сите култури и пагански религии во одредена фаза на развој. Ками се јапонски богови. Нивните имиња често се многу сложени, а понекогаш и многу долги - до неколку реда текстови.

Јапонски будизам

Учењето на индискиот принц во Јапонија пронајде поволна почва и длабоко ги коренило корените. Од VI век, штом будизмот влезе во Јапонија, тој пронајде многу патрони пред силните и влијателни аристократи на јапонското општество. И по триста години успеав да ја постигнам државната религија.

По својата природа, јапонскиот будизам е хетероген, не претставува ниту еден систем или училиште, туку е поделен на многу различни секти. Но, во исто време може да се претпостави вклучување на повеќето од нив во насока на Зен будизмот.

Историски гледано, будизмот се карактеризира со верска интеграција. Со други зборови, ако, на пример, христијанска или исламска мисија сугерира дека верниците конвертираат една религија во друга, будизмот не влегува во ваков вид на конфронтација. Почесто отколку не, будистичките практики и учења се вливаат во постоечкиот култ, дополнувајќи се, будицизирање. Ова беше случај со хиндуизмот во Индија, религијата Бон во Тибет и многу други религиозни школи, вклучувајќи го и Шинто во Јапонија. Затоа, денес е тешко да се одговори недвосмислено што се јапонските богови и демони - будистички Бодисатви или пагански духови на природата.

Влијанието на будизмот врз шинтоизмот

Од средината на првиот милениум, а особено од 9 век, Шинто почна да го доживува најсилното влијание на будизмот. Ова доведе до фактот дека Ками најпрвин се претвори во духовен бранител на будизмот. Некои од нив се споија со будистичките светци, а подоцна доктрината беше прогласена дека на ками дури им е потребна спасение преку патот на будистичката пракса. За Шинто, ова се неконвенционални идеи - во почетокот немало концепт на спасение, на грев. Немаше ниту објективно претставување на доброто и злото. Користење на ками, богови го доведоа светот кон хармонија, убавина, кон свеста и развојот на човекот кој самиот, инспириран од врската со божествата, одлучи што е добро и што е лошо во секоја конкретна ситуација. Внатрешната недоследност на двете традиции доведе до фактот дека доста порано имало движења за прочистување на Синто од буџетско задолжување. Обидите да се реконструира првобитната традиција резултираше со т.н. реставрација на царот Меиџи во XIX век, во кој се разделуваше будизмот и шинтото.

Врховните јапонски богови

Митологијата во Јапонија вклучува многу приказни за делата на боговите. Првиот од нив беше група од три Ками наречени Такамагахара. Ова тројство на шинтоисти го вклучуваше врховниот бог Аме-не Минакануси, но Ками, богот на моќта на Такамусухи-нема Ками и богот на раѓањето на Камимусухи-ками. Со раѓањето на небото и земјата, уште двајца Ками им беа додадени - Умаси Ашкакаби Хикои-не Ками и Аме не Токотати-ками. Ова пет од божествата се викало Кото Амазуки и е почитувано во Синто како еден вид врховен ками. Под нив по должината на хиерархијата се јапонските богови, чија листа е практично бескрајна. На оваа тема во јапонскиот фолклор има дури поговорка дека "Јапонија е земја од осум милиони богови".

Izanagi и Izanami

Веднаш по Кото Амацука следат седум генерации Ками, од кои последните двајца се особено почитувани - брачната двојка Иџанаги и Изанами, кои ја поседуваат заслуга за создавањето на Ојашима - јапонските острови. Тие беа првите од ками кои имале способност да раѓаат нови богови и родиле многумина.

Izanami е божица на животот и смртта

Сите феномени на овој свет се предмет на ками. И материјалните работи, и нематеријалните феномени - сите владеат влијателни јапонски богови. Смртта е исто така посветена на голем број јапонски божествени ликови. На пример, една интересна приказна која раскажува за појавата на смртта во светот. Според неа, Изанами умрела за време на раѓањето на нејзиниот последен син - богот на огнот Кагуцути - и се преселил во подземниот свет. Izanagi се спушта зад неа, наоѓа, па дури и убедува да се врати. Жената прашува само за можноста да се релаксира пред патувањето и ја напушта спалната соба, барајќи од сопругот да не ја пречи. Иџанаги го крши барањето и наоѓа во креветот грдо корумпиран труп на неговиот поранешен љубовник. Во ужас тој бега горе, пополнувајќи го влезот со камења. Izanami, разлутена од овој чин на нејзиниот сопруг, се колне дека ќе се одмазди на него, земајќи илјадници човечки души во нејзиното кралство секој ден. Така, иронично, јапонските богови на смртта ја започнуваат својата династија со мајката божица, големиот ками кој му даде живот на сè. Самиот Иџанаги се вратил на своето место и бил ритуално исчистен откако го посетил светот на мртвите.

Јапонски богови на војната

Кога умрела Изанами, раѓајќи го нејзиното последно потомство, Изанаги отиде во гнев и го уби. Синтовиот мит ни кажува дека како резултат на тоа, се родиле уште неколку Ками. Еден од нив бил Такемиказути - богот на мечот. Веројатно, тој е првиот со кого потекнуваат јапонските богови на војната. Сепак, Такемиказути не се сметал за само воин. Тој беше тесно поврзан со мечот и го отелотворуваше неговото свето значење, претставувајќи го, ако можам да го кажам тоа, душата на мечот, неговата идеја. И веќе како последица на ова, Такемиказути беше поврзан со војни. По Такемиказути поврзани со битки и битки, е богот Хачиман. Овој лик ги заштитува војниците од самиот почеток. Еднаш, во ерата на средниот век, тој беше почитуван и како покровител на клан на Самурај Минамото. Потоа неговата популарност се зголеми, тој почна да го поддржува самурајскиот имот како целина, истовремено окупирајќи ги истакнатите места во пантеонот на Шинто. Покрај тоа, Хачиман служел како чувар на царската тврдина и самиот император, заедно со неговото семејство.

Покровители на среќа и среќа

Јапонските богови на среќа претставуваат група од седум kami, наречена Cityfukdzin. Нивното потекло е прилично доцна и претставува слики репродуцирани од еден од монасите на материјалот на будистичките и таоистичките божества во мешавина со традиционални јапонски легенди. Всушност, јапонските богови на среќа - само Даикоку и Ебису. Останатите пет се увезуваат или увезуваат однадвор, иако тие се добро воспоставени во јапонската култура. Денес, секој од овие седум има своја сфера на одговорност и влијание.

Божица на сонцето

Не може, освен да се спомене еден од најважните претставници на јапонската митологија - божицата на сонцето Аматерасу. Сонцето секогаш зазема важно место во религиозноста на човештвото, бидејќи е органски поврзано со животот, светлината, топлината, жетвата. Во Јапонија, ова беше додадено на верувањето дека императорот е буквално директен потомок на оваа божица.

Имаше Amaterasu од левото око на Izanagi во времето кога го извршил очистување очистување. Заедно со неа, се појавија уште неколку Ками. Но, две од нив окупираа посебни места. Прво, Tsukuyomi е богот на месечината, роден од друго око. Второ, Сусано е богот на ветерот и морето. Така, секоја од тријадата ја доби својата судбина. Понатамошни митови говорат за протерувањето на Сузаноо. Јапонските богови го одведоа за серија сериозни злодела против неговата сестра и татко.

Аматерасу беше почитуван како заштитничка на земјоделството и производство на свила. И во подоцнежните времиња таа беше идентификувана со Буда од Вајрочан, почитувана во Јапонија. Всушност, Аматерасу стана глава на јапонскиот пантеон.