Јан Komensky, чешкиот педагог: биографија, книги, придонеси за педагогија

Јан Амос Komensky (роден на 1592/03/28 во Nivnice, Моравија, почина на 1670/11/14 во Амстердам, Холандија) - Република реформатор на системот за образование и верски личности. Познат по иновативни наставни методи, особено јазици.

Јан Амос Komensky: биографија

Најмало од петте деца, е роден во Комениус умерено богато семејство на побожните членовите на протестантската заедница на Бохемија Манаки. По смртта на неговите родители и две сестри во 1604 година, се претпоставува дека се од чума, тој живее со роднини и доби просечни образование, додека во 1608 година не влезе во Латинска училиште во браќа Přerov Бохемија. Три години подоцна, благодарение на покровителство на Грофот Чарлс Žerotín тој беше под влијание на Јохан Genriha Alsteda влезе во Реформирана Универзитетот во Herborn. Многу аспекти на мислата на Комениус се многу слични на филозофијата на вторите. Alsted, противник и наследник на Аристотел Петра Ramusa, беше длабоко заинтересиран за Рејмонд Лили и Џордано Бруно, теологија беше chiliasts и работеше на собирање на сите знаења во неговата позната "енциклопедија" (1630). По завршувањето на студиите во Хајделберг во 1614 година, Јан Komensky се врати во својата татковина, каде што првиот учи во училиште. Но, во 1618 година, две години по неговата хиротонија свештеник на Бохемија браќа, станал свештеник во fulnek. Неговата прва печатена работа ", Латинска граматика", датира од тие години.

Триесетгодишната војна " и битката за Белата Планина во ноември 1620 имаше значително влијание врз животите на Комениус, како што повеќето од неговата работа беше насочена кон враќање на својата земја и народ на верата. Во текот на следните осум години, не беше безбедно до конечната протерување на браќата од царскиот земји не го доведе во Leszno, Полска, каде што претходно преговара можно решение.

Јан Амос Komensky, биографија која во текот на годините беше обележана со смртта на неговата прва сопруга, Марија Магдалена, и нивните две деца, во 1624 тој се оженил по втор пат. Завршил на "Лавиринт на светот и рајот на срцето" во 1623 и Центар securitatis во 1625-m, ги објавува во 1631 и 1633, соодветно на чешки јазик.

Од 1628 до 1641 Јан Komensky живеел во Leszno како епископ на своето стадо, и ректорот на локалната гимназија. Тој, исто така најде време да работи и на реформата на знаење и педагогија, пишување, и пред сè за својата прва голема книга Didactica magna. Напишано во Чешка, беше објавена во 1657 година во Латинска како дел од didactica Omnia на опера, која содржи повеќето од делата создадени од 1627

Уште една книга, напишана во ова време Јан Амос Komensky, на "Родител училиште", посветена на првите шест години од подигањето на детето.

Неочекувани популарноста

Во 1633, Јан Komensky неочекувано доби Европската признание за објавување Janua linguarum reserata ( «Отворете ја вратата на јазици"), објавен во истата година. Ова е едноставен вовед во Латинска во согласност со новиот метод, врз основа на принципи кои произлегуваат од Волфганг Rathke и учебници објавени Шпански Језуитите Саламанка. Реформа на јазикот на наставата, да се забрза и поедностави за сите, беше типичен за сеопфатна реформа на човештвото и светот, кои сите chiliasts бара да се постигне во останатите часа пред враќањето на Христос.

Јан Komensky потпиша договор со Англичанецот Семјуел Hartlieb, на кого му испрати ракописот на својот "Кристијан сезнаење", наречен Conatuum Comenianorum praeludia, а потоа, во 1639, Pansophiae prodromus. Во 1642 Hartlieb објави превод на англиски, со наслов "Реформа на училиштата." Јан Амос Komensky, придонесот во педагогијата кој предизвика голем интерес во одредени кругови во Англија, тој бил поканет во Лондон Hartlieb. Во септември 1641 тој пристигна во британскиот главен град, каде се сретна со неговите поддржувачи, како и луѓе како Dzhon Пел, Теодор Haak и Сер Чејни Culpeper. Тој беше поканет да останат постојано во Велика Британија, што се планира да се создаде pansofskogo колеџ. Но, Ирското востание наскоро се стави крај на сите овие оптимистички планови, а Комениус остана во Британија до јуни 1642 година Додека во Лондон, тој ја напишал својата Преку Lucis ( «Патот на Светот"), која беше дистрибуирана во ракопис форма во Англија, додека таа била отпечатена во 1668 година во Амстердам. Во исто време, чешки професор доби понуда од Ришелје да продолжи со својата работа во Париз, но наместо тоа, тој го посети Декарт близина Лајден.

Работа во Шведска

Во Шведска, Јан Komensky повторно се сретна со тешкотии. Oxenstierna канцелар побарал од него да напише корисни книги за училиштата. Комениус, исто така, на инсистирање на англиски неговите пријатели, се понуди да работи на Pansophius. Тој се фокусира на два проблеми, во исто време, се пензионира во Elbing во Прусија во тоа време беше под власт на Шведска, помеѓу 1642 и 1648 година. Неговото дело е објавено Pansophiae diatyposis во Гдањск во 1643 и Linguarum Методиј nouissima - во Leszno во 1648 година Во 1651-m "Pansophia" беше објавен на англиски јазик, како модел на универзалното знаење. Неговиот "природна филозофија, реформирана Божествената Светлина", или Лумен divinuem reformatate резиме (Leipzig, 1633), се појави во истата година. Во 1648 година, тој се вратил во Leszno, Комениус стана дваесеттиот и последните епископ на Бохемија братство (подоцна бил трансформиран во Моравската).

Неуспехот да се Sarospatak

Во 1650, наставник Јан Komensky доби повик од принцот Sigizmunda Rakotsi од Трансилванија, помладиот брат на Џорџ II Rakoczy пристигнуваат во Sarospatak за совети за училиште реформи и Pansophia. Тој воведе многу промени во локалното училиште, но, и покрај напорната работа, неговите успеси беа мали, а во 1654 се вратил во Leszno. Во исто време, Комениус произведува еден од најпознатите негови дела, Орбис sensualium Pictus ( «Сензуална Светот во слики", 1658), на латински и на германски јазик. Важно е, работата отвора епиграф на "да се биде" кога Адам дал имиња (Битие. 2: 19-20). Тоа беше првото училиште книга во која за да студира на сликата за да го користат јазикот предмети. Таа е прикажано на основниот принцип дека таканаречените Јан Амос Komensky. Накратко тоа е: зборовите мора да бидат придружени со работи и не може да се изучува одделно од нив. Во 1659 година, Charlz Hul објавени на англиската верзија на учебникот "Видливиот свет на Комениус, или Слика и листата на главните работи кои постојат во светот, и човековите активности."

Недостатокот на успех во Sarospatak, веројатно во голема мера се должи на фантастичен ентузијазам и визионерски пророштва ентузијаст Никола Darbika. Комениус не е прв пат стави на последниот ден на пророкот - слабост, кои дадоа други chiliasts. Тие се сомневаат во прогнозите на апокалиптичните настани и неочекувани пресврти, кој треба да се случи во блиска иднина, како што се падот на куќата на Хабсбург, или на крајот на папството и Римската црква. Објавувањето на овие извештаи да влијаат на политичките настани имаше негативно влијание врз угледот на одличен учител.

последниве години

Кратко време по Комениус се врати во Leszno меѓу Полска и Шведска, војната започна, а во 1656-m Leszno бил целосно уништен од страна на полските војници. Тој го загуби сите негови книги и ракописи и повторно беше принуден да ја напушти земјата. Тој беше поканет да се населат во Амстердам, каде што помина преостанатите години од својот живот во куќата на синот на неговиот поранешен патрон Лоренс де Гер. Во текот на овие години тој заврши многу работа, кои го окупираа за најмалку дваесет години, Де Рерум humanarum emendatione консултација со Catholica. Се состои од седум делови од книгата сумира целиот живот и стана сеопфатна дискусија за подобрување на човечките работи. "Pampedii" Упатство за општи формирање претходи "Pansophia", нејзината база проследено со инструкции "Panglottiya" за надминување на мешање на јазиците, што го прави можно конечна реформа. Иако некои делови од работа беа објавени во 1702, тоа се сметаше за загубеното до крајот на 1934 година, кога беше откриено дека книгата во Гале. тоа беше објавен во целост во 1966 година.

Комениус е погребан во црквата на Валонија во Naarden близина на Амстердам. Неговите мисли се високо ценети од страна на германската pietists на XVIII век. Во својата земја тој е познат како национален херој и автор.

патот на светлината

Јан Амос Komensky дела посветени на нивните брзи и ефективни реформи на сите работи кои се однесуваат на човековото живеење во областа на религијата, општеството и знаење. неговата програма беше "Патот на светот", со цел да се обезбеди најголема можна просветлување на човекот пред претстојното неговото враќање на земен илјадагодишната Царство Христово. Универзални цели беа побожност, доблест и знаење; Мудроста е добивање на во сите три.

Така, извор и цел на сите Комениус работа беше теологија. Неговите верувања и аспирации делат многу од неговите современици, но неговиот систем беше, од далеку, најкомплетниот од многуте кои биле предложени во XVII век. Тоа беше значително рецепт спасение преку знаење издигнат на ниво на општата мудрост или Pansophia поддржан соодветна програма за образование. Божествената ред на нештата во времето кога се мислеше дека доаѓа минатиот век, во согласност со можноста за постигнување универзално реформи преку откривањето на печатарството, како и проширување на меѓународната трговија и навигација, која за прв пат во историјата на светот ширењето на оваа вети нови, реформирана мудрост.

Што се однесува до неговата работа скриен Бог, човек мора да се отвори до три откритија: видлив креација, која се манифестира силата Божја; Човек, создаден според Божјиот лик и изложува докази за неговата божествена мудрост; збор, со своето ветување на добра волја кон човекот. Сите што човек треба да знаат и не знаат, да бидат извлечени од три книги: природата, умот и духот на човекот, и делата. За да се постигне оваа мудрост, тој е опремен со сетилата, разумот и верата. Бидејќи човекот и природата се Божји созданија, тие мора да ја делат една и иста цел, постулат, обезбедувајќи целосна хармонија на сите нешта меѓу себе и со човечкиот ум.

И самиот знаеш дека и природата

Оваа добро позната доктрина на макрокосмосот-микрокосмос ни дава сигурност дека лицето е навистина може да се најдат досега нереализирана мудрост. Секој, според тоа, станува Pansophists, мала бог. Незнабошците, кои немаат откриено збор, не може да се постигне оваа мудрост. Дури и христијаните, до неодамна, беа изгубени во лавиринтот на грешки поради традицијата и под влијание од страна на протокот на книги, кои во најдобар содржат фрагментирани знаење. Човек мора да се погледне само на божествената дела и да учат во директна колизија со работи - со помош на обдукција, како што се нарекува Комениус. Јан Амос педагошки идеи врз основа на фактот дека сите обука и знаење започнува со сетилата. Следува дека умот има вродени идеи кои го прават една личност може да се разбере на постапката, со кои тој се соочува. Светот и на животот на секој поединец е училиштето. Природата учи, наставникот, роб му е на природата и биолозите - свештениците во храмот на природата. Еден мора да се себеси и природата знае.

Енциклопедија на сезнаење

Да се најде начин за излез од лавиринтот, човек треба конец Аријадна е, начинот на кој тоа ќе се види редот на нештата, разбирање на нивните причини. Овој метод треба да се направи во книгата на Pansophia во која цел на природата и цел на ум постепено ќе се движи кон мудроста и увид. Тоа нема да има ништо друго освен бетон и корисно знаење, замена на сите други книги. Целосна евиденција информации организирани на таков начин, е вистинска енциклопедија, во голема мера се совпаѓа со "складиште" Роберта Guka природни чуда во Кралското друштво, организиран во согласност со категориите на Dzhona Uilkinsa во неговиот "Есеј за вистинската симболика и филозофски јазик". Следејќи го овој природен метод, луѓето лесно можат да добијат целосна и комплетна сопственост на сето знаење. Резултатот ќе биде вистински универзалност; и повторно ќе биде од редот на светлина и мир. Со оваа трансформација на човекот и светот ќе се врати во состојба слична на онаа што беше пред Падот.

Иновации во образованието

Јан Komensky, со цел да се бара образование на раното детство детето научи да се споредат работи и зборови, мислев на мајчиниот јазик, првата средба со реалноста дека не треба да трае од празни зборови и лошо разбрани концепти. Странски јазик училиште - особено во соседните земји, а потоа латински - треба да се изучува во мајката и учебници треба да го следат начинот Pansophia. "Вратата на јазици" ќе им понуди на истиот материјал како "вратата на работи", и двете ќе биде мала енциклопедија. учебниците треба да се подели според возрасни групи и се однесуваат само на оние работи кои се во рамките на искуство на детето. За универзална комуникација најдобрите латински, но Коменски се радував на појавата на совршена филозофски јазик што ќе се одрази метод Pansophia, не погрешно, и нема да биде неинформативни. Јазик - е едноставно носител на знаење, но нејзината вистинска употреба и настава е најсигурниот начин да се постигне светлина и мудрост.

Животот како школа

Јан Komensky, која дидактика беше насочена не само кон формалното образование, туку и за сите возрасни групи, се верува дека животот е училиште и подготовка за вечен живот. Девојчињата и момчињата треба да учат заедно. Од сите луѓе имаат вродена желба за знаење и побожност, тие треба да бидат обучени во спонтан и разигран начин. Телесното казнување не треба да се применуваат. Неквалитетна студија не е вина на студентот, а доказ за неспособноста на наставникот да ја исполни својата улога како "слуга на природата" или "бабица на знаење", како Комениус.

Јан Амос, педагошки идеи кои се сметаат за најважни, и можеби само неговиот придонес во науката, самата помисла на нив само како средство за универзална реализација на човештвото, основа за која беше Pansophia и теологијата - единствениот водечки мотив. Изобилството на библиските цитати во неговите дела е постојан потсетник на овој извор на инспирација. Јан Komensky книга на пророштвата на Даниел и Откровението на Јован се смета за главно средство за стекнување на знаење на претстојното милениум. Приказната за Адам имињата на рака во "Битие" и мудроста на Соломон во облик на неговиот поглед на човекот и неговото верување во ред, како што се гледа во Pansophia бидејќи Бог "сите нешта во мерка и број и тежина." Тој се потпира на комплексни метафорично и структурни својства на Храмот на Соломон. За него, човекот бил Адам, во центарот на создавањето. Тој знае сите на природата, а со тоа и контроли и го користи. Затоа, трансформацијата на човекот е само дел од целосна трансформација на светот, кој ќе биде пресоздадено неговата оригинална чистота и ред, и тоа ќе биде крајната почит на неговиот творец.

Еден човек на своето време

Јан Амос Komensky не направил никаков придонес кон науката е длабоко туѓа на развојот на науката, која се одржа во тоа време. Направени и други проценки на неговата работа, но тие целосно се игнорира својата зависност a priori постулати и неговите теолошки ориентација. Од друга страна, неколку истакнати членови на Кралското друштво покажа блиски односи со повеќето од неговите мисли. Мотото на Nullius Здружението во Верба има значајно место во книгата на Комениус "природна филозофија, трансформиран од страна на Божествената светлина", и во двата контекста, тоа го има истото значење. Ова е потсетник дека традицијата и престиж веќе не се застапници на вистината. Тоа е дадено на природата, како и надзор е единствениот извор на специфични знаења. Широко се дискутира проблемот на односот меѓу Комениус и почетокот на Кралското друштво се уште не е решен, главно поради тоа што дискусијата се базира на слаб запознавање со неговите дела, и речиси целосно свесни за неговата кореспонденција.

Извештаи за влијанието на чешкиот реформатор во Лајбниц голема мера претерани. Тоа беше толку типична манифестација на верувања, учења и проблемите на време, дека истите идеи изразени од страна на другите, окупаторската на видно место во почетокот на работата на Лајбниц. Јан Амос Komensky неговите идеи се инспирирал од теологијата Бохемија Манаки (со нивните силни chiliastic тенденции), како и такви познати личности како Јохан Валентин Andreae, Yakob Beme, Николај Kuzansky, Хуан Луис Vives, сланина, Campanella, Рејмонд на Sabunde (Theologia Naturalis која ќе ги објави во Амстердам во 1661 година, наречен Oculus Fidei) и Mersenne, чија конверзација покажува позитивен став кон Комениус и неговата работа.