Проблемите на филозофијата како начин на разбирање на светот

Проблемите на филозофијата како интегрален дел од културата на човештвото, пред сé, се однесуваат на светот како целина, што може да се сфати од умот. Тие се однесуваат на она што е, како постои, и како се развива. Мислителите се обидуваат да го откријат механизмот на знаење и да одговорат на прашањето, како е можно разбирање. Не помалку важно е проблемот на човекот - неговата личност, односите со другите луѓе, општествениот живот, историјата, духовниот свет што го создава. Во исто време, изјавата за овие прашања е поврзана со одредена субјективност, бидејќи едно лице е емотивно и чувствено суштество и се обидува да го пронајде значењето на животот што одговара на неговиот начин на перцепција на светот.

Проблемите на филозофијата се директно поврзани со предметот на оваа чудна наука. Тие го проникнуваат целиот живот, а особено културата на човештвото, од теоретски и од личен аспект. Затоа филозофското размислување, сосема далеку од таканаречената обична личност, практично се занимава со истите тешкотии што сите луѓе постојано ги надминуваат низ целиот свој живот, понекогаш без да го осознаат. Впрочем, овој начин на размислување е многу парадоксален, може да се смета за неопходен и непотребен, а животот без него е возможен и невозможен. Со разбирање на овој факт, почнува самата генеза на филозофската свест. Впрочем, оваа наука не е специфичен систем на знаење, кој се пренесува од една парадигма во друга. Тоа е внатрешен чин на мислител, до одреден степен поврзан со внатрешните дела на другите луѓе кои се посветени на истата.

Ставајќи пред неа разни проблеми на филозофијата, нејзините различни класици најчесто ја искажаа својата привлечност кон друга, трансцедентна реалност, но тие никогаш не можеа да покажат дали овој друг свет постои или не и колку личи на нашата секојдневна реалност. За разлика од религијата, филозофијата не верува, тоа само прашања, признава и оправдува. Таа не ги открива тајните, но таа е изненадена од нив и запира на ова. Ова е сосема хуманитарен феномен, и затоа нејзините вистини не лежат во сферата на точни формули или експерименти, а методите на природните или математичките науки се, во најдобар случај, помошни.

Специфичноста на филозофските проблеми е изразена и во таков интересен парадокс. Оваа област на културата се занимава, меѓу другото, со проблемите со кои се соочуваат природните науки, па дури и ја користи истата терминологија, но ако физичарот, што се однесува до атомите, значи прецизно атоми, тогаш филозофот го оправдува својот став кон светот со доктрината за атомите, а потоа , Како човек треба да живее во него. Се разбира, дефиницијата, како што древно се зборуваше за "љубовта кон мудроста", содржи многу контрадикции, а овој феномен се рефлектира во историјата на филозофијата. Затоа, јазикот на оваа наука не е само начин на комуникација и презентација на мисли, туку и фундаментална категорија на битието, можеби независно од човекот.

Искрено кажано, проблемот на развојот во филозофијата ни се појавува не само во разбирањето на тоа како се формира светот, туку и во сегашната состојба, но и во фактот дека оваа гранка на човечкото знаење сама по себе е само историја на филозофијата. Ако сакаме да научиме да размислуваме на таков начин што ќе ја прифатиме универзумот како целина, тогаш треба да одиме кај одреден мислител и да го имитираме. Но, имаме можност да ги искористиме не само идеите на нашите современици, туку и целиот плејад на мудреци кои живееле пред нас или живееле во други земји, бидејќи нивните текстови, зборовите што ги напишале, до одреден степен го одразуваат процесот на нивното наследство и го пренесуваат фактот дека тие Сакаше да ни каже.

Така, проблемите на филозофијата се поставуваат и решаваат не само во теоретските формулации на оваа мисла, туку и во нејзината историја. Мислителот и историчарот на развојот на идеи се како две ипостаси од ист процес: еден ги поставува своите концепти, а другиот го разбира сопственото разбирање на теориите на другите луѓе, и на двата им се потребни многу сериозни креативни напори. Па дури и запознавање со историјата на филозофијата бара одлучност и храброст. Впрочем, ова е посебен свет од кој е невозможно да се исфрли еден збор или да се избрише авторот. Светот на идеи и искуства, теоретски конструкции, па дури и мистични екстази. Изненадувачки сложен, полифоничен и огромен свет, што е толку интересно да се научи.