"Приказна за Шемијакински суд": заговор, уметнички карактеристики

Работата на интерес е речиси најпопуларниот споменик на 17 век. Неговото име подоцна станало и изрека: "Судот на Шемијакин" означува нефер судење, негова пародија. Постојат поетски и драматични транскрипции на Судот за приказна на Шемијакин, како и нејзината популарна репродукција. Покрај тоа, таа родила позната бајка за сиромашен и богат брат.

Проблеми на авторството, извори

Авторот на "Приказна за Шемијакински суд" е непознат, бидејќи тоа е од национално потекло. Истражувачите бараа слични дела во индиската, персиската литература. Исто така е познато дека добро познатиот писател Миколај Реј, кој живеел во 17 век и добил почесна титула "татко на полската литература", работел со сличен заговор. Во некои списоци директно е наведено: "Од полските книги" е напишано "Приказна за Шемијакински суд". Прашањата на неговите извори, сепак, останаа нерешени. Не постои убедлив доказ за поврзаноста на рускиот споменик со конкретно дело на странска литература. Идентификуваните повици со покани укажуваат на присуство на т.н. скитници, ништо повеќе. Како што често се случува со споменици на фолклор, шеги, анегдоти не можат да припаѓаат на еден народ. Тие успешно мигрираат од еден локалитет до друг, бидејќи конфликтите во домаќинството во суштина се исти насекаде. Оваа особина особено го отежнува диференцирањето на преведените и оригинални споменици на литературата од 17 век.

"Приказна за Шемијакински суд": содржина

Првиот дел од приказната раскажува за инциденти (во исто време смешен и тажен), што им се случи на бедното селанец. Сè започнува со фактот дека неговиот богат брат му дава коњ, но заборава за јаремот. Главниот лик ги поврзува шумите со опашката, и тој солзи. Следното несреќа му се случи на селанецот кога ја помина ноќта со свештеник на полјатија (т.е. на безделник). Секако, вечерата, алчен свештеник не се јави. Гледајќи на масата што се крши од садовите, главниот лик случајно го убива бебето, синот на свештеникот. Сега за овие прекршоци треба да им се суди на сиромашните. Од очај, тој сака да си го одземе животот и да тргне од мостот. И повторно - неуспех. Селскиот самиот останува наменет, но старецот, на кого протагонистот слета, отиде кај татковците.

Значи, селанецот мора да одговори за три кривични дела. Читателот очекува кулминација - лукавиот и неправеден судија Шемијака, земајќи камен завиткан во шамиче за дарежливи ветувања, го решава случајот во корист на сиромашниот селанец. Значи, првата жртва мораше да почека додека коњот не создаде нова опашка. На свештеникот му било понудено да му ја даде својата жена на селанец, од кого мора да го носи детето. И синот на починатиот стар човек како компензација самиот мора да падне од мостот и да му наштети на сиромашниот селанец. Се разбира, од ваквите одлуки сите жртви решаваат да се исплатат.

Специфичен состав

"Приказна за Шемијакински суд" е поделена на два дела. Првиот дел се состои од три епизоди, опишани погоре. Сами по себе, тие се перцепираат како обични смешни шеги, кои вршат функција на врзување. Овде тие се, како што беа, извадени од рамките на главниот наратив, иако не се забележуваат класични примери на наративи за бродови од ваков вид. Покрај тоа, сите настани опишани таму се раскажувани во минатото време. И не во сегашноста, од "Приказна за Шемијакински суд" е поинаква. Оваа функција дава динамика на заплетот на древниот руски споменик.

Втората компонента на составот е покомплексна: всушност, речениците на Шемијаки, кои се огледална слика за авантурите на сиромашните селани, претходи рамка, бидејќи обвинетиот му покажува на судијата "награда".

Традиции на сатира

Сатира беше многу популарен во литературата на XVII век. Фактот за нејзината важност може да се објасни врз основа на спецификите на општествениот живот во тоа време. Имаше зголемување на улогата на трговијата и занаетчиската популација, но тоа не придонесе за развој на неговите граѓански права. Во сатира, многу аспекти од животот на општеството на тие времиња биле подложени на осуда и убедување: нефер судење, лицемерие и лицемерие на монаштвото, екстремна социјална нееднаквост.

"Приказна за Шемијакински суд" совршено се вклопува во воспоставената традиција. Читателот од тоа време несомнено ќе сфати дека приказната го пародира "Кодексот на законот" од 1649 година - збир на закони кои предлагаат да се избере мерка на казна зависно од тоа што е сторено на сторителот. Значи, за убиство требаше да се изврши казнување, а производство на фалсификувани пари беше казнувано, истураше грло со олово. Тоа е, "Приказна за Шемијакински суд" може да се дефинира како пародија на стара руска правна постапка.

Нивото на идеи

Приказната заврши среќно за бедното селанец, победува над светот на неправда и самоволие. "Правда" е посилна од "кривед". Што се однесува до самиот судија, тој од инцидентот зеде вредна поука: "Приказна за Шемијакински суд" завршува со фактот дека јадицата ја дознава вистината за "пораката". Но, сепак, тој се радува на сопствените пресуди, бидејќи инаку со овој калдрма би бил исфрлен од духот.

Уметнички карактеристики

"Приказна за Шемијакински суд" се одликува со брзината на акција, стрипот на ситуациите во кои ликовите се паѓаат, а исто така и решително непроменливиот начин на нарацијата, што само го зајакнува сатиричниот звук на античкиот руски споменик. Овие карактеристики укажуваат на близината на приказната на волшебните и социјално-народни народни приказни.