Новиот завет е различна од Стариот Завет

Тоа е невозможно да се реализира на висината на морална смисла, која содржи Новиот Завет, ако сметаме дека во изолација од Стариот Завет. Само добивање на тоа разбирање, страница по страница, можете да видите еден долг и тежок пат на минатото, луѓето од Мојсеј заповеди на заповедите на Исус, изрази во Проповедта на гората.

Нема потреба да се разгледа на два дела на Библијата во однос на нивната содржина, како што ги опишува настаните што се одржа со различни луѓе во различни времиња. И во право беше Ioann Zlatoust, гледањето на нивните разликата не е во суштина и во времето. На блиски односи во другите - во една заедница на верските и законска, морална и научни прашања. Овој однос призна Христос, кога тој рече дека дошол да ги исполни законот и на пророците, и да не ги вознемируваат. Христијанската Црква на Новиот Завет се наоѓа повисоко морално, но признава дека тој не само што не го укинува Стариот Завет морални норми, но се продлабочува, ги засилува.

Проповедање, Христос го привлече вниманието на важен принцип, определување на односот на човекот кон човекот. Суштината на овој главен принцип, кој ги одобрува новите наставни стариот закон и учењата на пророците, Исус го стави овој начин: во сите, ние сакаме на луѓето да се поврзеш примени и да се направи, па ние мора.

Мотивот на казна за неправедните живот, исто така, се среќаваат на Стариот и Новиот Завет. Двете од нив ветување на луѓето неизбежна, но фер судење во согласност со мерката на љубов и милосрдие, кој покажа или не покаже на едни со други. Овие критериуми, исто така, се од фундаментално значење за стариот закон и пророците. Љубовта кон луѓето, љубовта кон Бога - на оние принципи на Новиот Завет, Христос истакна како најголем, најважен. На идентичен заповеди, исто така, да бидат одобрени од страна на Законот и Пророците.

Сепак, на хебрејски Библијата канон на израелските вклучува четири дела, се состои од дваесет и две книги, но Новиот Завет само по себе не е. Но, тоа што содржи многу сведоштва на светост и "божествена инспирација" на текстовите на Стариот завет. Ова е наведено од страна на сите четири писатели на евангелијата. Тоа е во Делата на светите апостоли, во пораката на народот, во Посланието на апостолите. Внимателно vchityvayas во текстовите Евангелието, тоа е лесно да се забележи дека еден од постојаното аргумент е тврдењето: "Вака вели Писмото." Од Светото Писмо ние значи дека е во Стариот Завет. Ако продолжиме паралелни, и споредба на двете канонот, излегува уште една сличност: Новиот Завет, исто така, се состои од канонски книги (27), од кои се состои од четири дела.

Со оглед на сите овие важни поени, и христијански теолози, и објективни претставници на световната наука искажат заеднички став: Спогодбите не се спротивставени, тие се - различни. Евреите, како што знаеме, не го признаваат Исус како Месија. И Новиот Завет - е приказна за неговиот живот на земјата. Логично е дека Евреите не се препознае Завет. Зошто? Се смета дека причината е во оптек на Христовото учење на сите народи, а не онаа на Евреите. Ова ја елиминира Божјиот угодник одредена нација. Можеби изјава во спорот, но зрно вистина во него се уште е.