Константин Аксаков: биографија, активности и интересни факти

Оваа година се одбележува 200-годишнината од раѓањето на истакнатиот руски филозоф, драмски писател, лингвист и поет. Константин Аксаков живеел само 43 години.

Тој беше истакната фигура во движењето на славуфилите на Русија на почетокот и средината на 19 век. Неговите ставови, претпоставувајќи за доделување на права на руралната заедница, беа прогресивни за своето време, засенети од крепосништвото. Од дедо, генералот Суворов, Константин доби лични квалитети: патриотизам и плам.

Детство, младост

Семејството Аксаков дојде од Варагиј, кој служеше како кнез на Киев. Дури и во пред-Петринска Русија имало благородници, "суверени луѓе". 29.03.1817 година во селото Аксаково Роден е Константин Аксаков. Биографијата на неговото детство е поврзана со имотот на неговиот татко, Сергеј Тимофеевич, писател и книжевен критичар. Од пенкалото на родителот излезе прекрасна бајка "Место во лушпа", "Скарлет цвет". Константин имаше помлади браќа Иван и сестра Вера, меѓусебно се дружеа.

Семејството Аксаков во секојдневниот живот се придржуваше на старите руски традиции. Константин бил израснат во духот на гостопримството и широк живот. Во 1826 Аксаков се преселил во Москва.

Студентски години

Константин Аксаков доби средно образование во пансионот Комонин. Дури и во адолесценцијата, неговата жед за знаење и литературен талент се манифестира. Младиот човек бил идеалист, човек непрактичен и немедициран. На петнаесетгодишна возраст, се запишал на вербалната гранка на Московскиот универзитет, во просветата на професорите Победоносев и Надеждин.

Во неговите студентски години, идниот публицист заедно со Висарион Белински, Иван Тургенев, Василиј Бакунин, Василиј Боткин учествуваа во кругот на германската филозофија на авторот Станкевич, а потоа - во општеството на славуфилите Самарин, Хомяков. Атмосферата на овие состаноци Иван Тургенев се појави во романот "Рудин". Младите беа згрозени од атмосферата на официјален псевдо патриотизам, бараа едноставност и искреност во филозофијата. Тој се нарекувал од студентската клупа и до последните денови Аксаков "Славофил и Хегелијан".

Работата на мајсторот на Константин Сергеевич беше проучување на местото на Ломоносов во руската литература. Комисијата за цензура не го прифатила долго време, принудувајќи го ученикот да направи измени. Од млада возраст, почетниот критичар почна да има проблеми со официјалната цензура. Инквизитивен аналитички ум Аксаков беше високо ценет, му беше понудена академска кариера во Киев. Сепак, младиот човек немаше да ја напушти Москва.

Поезија

Првите песни Аксаков Константин објавени во списанијата "Отечествени записи", "Телескоп", "Московски набљудувач". Поезијата на Аксаков ги одгледувала идеалите на романтизмот на Гете, кој ги задоволувал неговите современици поради леснотијата на звукот и разликите од опевите на моќта.

Неговите читатели се сеќаваат на слики од руска природа, филозофски теми, изразување на човечки чувства.

Половина век подоцна, поетите Фет и Тјучев ја продолжуваат темата на натуралистичката поезија, чии основи го поставија Константин Аксаков. Неговите стихови - "Поток", "Елегија", "Дума", "Грмотевици", "Наскоро зима" - се возвишени и едноставни. Поетот е способен искрено да напише за мала татковина и за љубовта. Во неговите песни има пријатен дом во селата, шармот на руската природа. Искрени и едноставни се неговите песни "AVG", "Тешко е на душата".

Подоцна, П.И. Чајковски напишал музика за една од неговите променети поеми. Излезе една од најпопуларните детски песни во XIX век.

Проза на Аксаков

Приказните и приказните на Константин Аксаков се напишани во духот на романтизмот и со непобитен талент. Работејќи на нив, Славофилот потоа се претвори во филозоф, потоа во лирски поетот. На пример, во приказната "Бражник" тој создаде слика на последниот суд над покоен многу достоен човек, а не пијаница, туку волшебник.

Приказната "Облак" е интересна за својата уметничка идеја. Во неа најпрво се запознаваме со спиритуализираниот и сонувачки млад Лотар Грененфелд, кој поминува време размислувајќи за природата. Потоа се појавува пред читателот како млад човек кој повеќе не е толку безгрешен. Лотариј заборавил да гледа добро во луѓето, рамнодушноста влијаела врз неговите чувства. Но, кога во својот живот се сретнал девојка која се вљуби во него, тогаш сите излишни како да ги измијат светли спомени од детството за духовната природа, високото јасно небо со облаци.

Пишување драми

За 40 години Константин Аксаков создаде неколку дела за театарот. Константин Сергеевич напишал драматични дела под псевдонимот Еврипидин, меѓу кои и "Принцот Луповицки", "Ослободување на Москва", "Поштенски превоз".

Во драмата "Ослободување на Москва" Константин Сергеевич ја покажа главната улога на народот во ослободувањето на главниот град од полските освојувачи. Оваа изведба беше забранета веднаш по премиерата во Малиот театар. Сепак, драмскиот писател Аксаков беше медиокрентен, неговите драми беа забележливи за шпекулации, нивната идеологија преовладуваше над уметноста. Тие не беа особено популарни кај јавноста.

Литературна критика

Областа на книжевната критика се покажа како поуспешна за Аксаков. Константин Сергеевич пишуваше за тоа што ги загрижуваше неговите современици - образованиот народ во Русија. Тој издаде памфлет за песната "Мртви души" на Николај Гогол, каде пишуваше за епската природа на делото, за вистинитоста на имиџот на сопственикот на психоделиите Ноздрев, Манилов и Собакевич. Меѓутоа, најважното во песната на Николај Василевич Аксаков ја смета "Руската", "духот и сликата за голем, моќен простор". Тој, исто така, ја споменува и Гогољската слика за вечната руска песна која е неверојатна во својата уметничка моќ и метафоричност, која, без престан, секогаш лета над огромна сила, која се слуша некаде на едно место, а потоа во друга.

Аксаков во списанието "Московитанин" дебатираше со Висарион Белински за истиот производ на Николај Василевич. Неговиот колега ја сметаше слабоста на делото на "обидот на Гогољ да се појави како национален пророк" и го нарече лиризмот на песната неважен. Константин Сергеевич, за кого народната идеја беше секогаш првата и најважна, во оваа ситуација не можеше да молчи.

На возраст од триесет години Константин Аксаков објавил голем број други литературни написи во московската колекција.

Историски публицизам

Во годините 1847-1852. Од под неговото пенкало се објавуваат прегледи на "Историјата на Русија" од професорот С.М.Соловски. Тие чувствуваат возбуда од судбината на татковината како жив меморија, гласник на антиката, учител на животот. Публицистичката работа на Аксаков толку длабоко коментира за "историјата" што во гимназиите тие биле проучувани истовремено. Меѓутоа, ако со неговата статија јунакот на нашата нарација популаризира професорот Соловјов, тогаш во поетска форма тој веќе го задева пријателски:

Идеолог на словенското движење

Московскиот дом на Аксаков бил познат во доцните 40-ти години како литературен салон, кој бил посетен од Тургенев, Гогол, Погодин, Белински, Загоскин.

На возраст од 38 години, Аксаков Константин напишал мемоари "Мемоари на студенти", како и "За внатрешната држава на Русија". Во овие дела, критичарот ги претстави своите ставови за социјалната и државната структура на татковината. Тој верува дека примарната социјална заедница за Русија е селска заедница. Славофилската политичка платформа се базираше на концептите на "земја" и "држава", со помош на која беше воспоставен посебен историски пат на Русија.

Аксаков видел антагонизам меѓу државната царска власт и земскиот (социјален) принцип. Кралската власт Константин Аксаков ја дефинира само функцијата на "зачувување на животот на луѓето" и заштита. Според Константин Сергеевич, неотуѓивите реквизити на руското општество треба да бидат суверени права на народот: печатот, зборовите, мислењата. И тие не можат да бидат ограничени или регулирани од страна на државата.

"Историјата помина на патот на неверните"

Во ставовите на славуфилите за историјата на Русија, изразено е мислењето за трагичната фрактура на тоа од страна на царот Петар I, кој вештачки ја издигна државата над општеството. Во овој неприроден статус на моќниот идол Аксаков Константин ги виде претстојните зла на руското општество: поткуп, српско ропство, црковен раскол.

Аксаков ги изложил своите ставови во писмото до Александар II, кој подоцна издал декрет за укинување на крепосништвото, а со тоа и заслужувал епитет "Освободител".

Критика на западната демократија

Делата на Константин Аксаков, особено статијата "Гласот од Москва" од 1848 година, ја негираат вредноста на револуционерното искуство на Европа за Русија. Тој го критикуваше искуството на западните демократии за "обезвреднување на владата", прекумерна политизација на јавниот живот. Коренот на интересот на руското општество, според Аксаков, лежи во духовна и верска сфера.

Друга работа - "На руски поглед" - ги става сите точки над јас во проблемот на "национално-хуманистички". Публицистот го оправдува правото на културен и социјален суверенитет на рускиот народ, кој има право да не ја копира западната демократија. Вреди да се забележи дека филозофот и писателот во практика ја примени својата про-руска позиција. Тој, жител на главниот град, носеше брада, облечена во зип и јармулка (селска зимска шапка).

Последните години од животот

Се чини дека животот беше успешен. Аксаков Константин Сергеевич уживаше авторитет во научните, политичките и литературните кругови. Неговата биографија покажува многу истомисленици. Куќата Аксаков сѐ уште е модерен московски литературен салон. Тука спаѓаат Лео Толстој, Тарас Шевченко, Иван Тургенев ...

Сè пропадна за еден ден. Во 1859 година, таткото на Аксаков починал, Сергеј Тимофеевич. Синот претрпел многу лоша загуба, ментално поврзан со родителот. Имајќи силно здравје по природа, тој едноставно исчезна, ослабна и се разболе од туберкулоза. Една година и половина по смртта на папата, Аксаков Константин почина, престојувајќи на лекување на медитеранскиот остров Жант.

Беше погребан на гробиштата на Симоновскиот манастир, веднаш до гробот на неговиот татко. Во 20-тиот век Аксаковците биле погребани на гробиштата Новодевичи.

Заклучок

Константин Аксаков стана убеден Славофил. Биографија (кратка во нашата презентација, но толку богата, всушност) содржи информации за многу ексцентрици. Тој одбил во својот живот од Запад, додека носеше селска облека, која во XIX век речиси и не беше искористена. Пријатели го задеваат, но тие разбраа: за Константин Сергеевич ова е многу важно. Неговите размислувања и ставови се разликуваат од комуналниот морал. Тој се залагаше за враќање во јавниот живот на Русија, уништен од империјалните моќни непробојни морални вредности.

Истовремено, филозофот и писателот беа нефилтрирани, принципиелни и искрени. Хегелијан и славофил Аксаков не ја препозна ниту империјалната идеологија ниту прозападната идеологија. Луѓето, па дури и противниците, го почитуваа и ценеа. Тој не напишал епохирски дела, како што се Лав Толстој, Николај Гогол, Иван Тургенев, но тој беше верен и сигурен пријател за сите нив. Константин Аксаков бил многу чувствителен на литературниот процес, бил познат лингвист, еден од најистакнатите експерти во областа на руската историја.