Двојна природа на човекот, или поединец на прагот помеѓу два света

Веројатно, никој не треба да биде убеден дека луѓето - постојат биолошки. Што и да може да се каже за оваа црква, близината на анатомската структура, физиологија хомо сапиенс на големите мајмуни е очигледно. На биолошката природа на човекот е јасно наследен од страна на нас од животинското царство. Сите луѓе имаат нервниот и циркулаторниот систем, имаат одреден сет на внатрешните органи, кои се исто така присутни во органите на не само на мајмуни, туку и во другите цицачи, па дури и птици. До извесен степен, ова добиени од животни се строго утврдени. Родителска гени го пренесат на нас висина, боја на кожата, косата и очите, па дури и наследна болест.

Но, од сите филозофски струења од само бихејвиоризмот природата носи луѓе само со нивната природа, кои произлегуваат од биолошка природа. Луѓето, исто така, социјални суштества. Филозофскиот концепт на "лице" на телото (телото) и индивидуални (лице, предмет). И ако се појават одредени хемиски процеси на виталните функции на телото - асимилација на гликоза, терапија со кислород, избор на згура, јаглерод диоксид и така натаму, се многу различни, многу повеќе комплексни процеси на ниво на поединецот. Социјалната природа на човечкиот живот на организмот не е ограничен. Смислата на животот, место на поединецот во општеството се занимаваат со луѓе колку што прашања на сатурација и репродукција.

Ако биолошки својства на организмот се наследени, стекнати самите социјални поединци. Ова не е место да дебатираат за тоа што фактори се вклучени во создавање на идентитетот - културна свест, обука или стрес искусни во детството - не е важно: сите овие фактори не се во материјалниот свет, но во една сосема поинаква авионот. Така, човечката природа е двојна: неговото тело му припаѓа на материјалниот свет, и срцето и умот - на друг, на друг. И колку што е социо-биолошки или biosocial се насочени кон друг? Можеме да кажеме дека биолошката природа на луѓето - тоа е предуслов за нивното постоење во овој свет, но суштината на човечката раса - во неговата социјалност.

Дете родено, не е свесен за себе како личност. Тоа е предводена од инстинктот: желбата да се биде топла, сува и се добро хранети. Подоцна, тој почнува да се учи на изворот на топлина и ситост - мајка. Но, тој знае емпириски и други манифестации од овој свет: студ, глад, опасност. Од овие проблеми еднаш спасил мајка и татко. Комуникација со вашите родители, занимавање со нив во овие едноставни општествени односи на детето "хуманизирано". Социокултурните фактори почнуваат да доминираат. Детето има малку да се хранат и топло, важно е да се чувствуваат сакани. Значи природата на човекот, почнувајќи од биологија, ита кон полето на духовноста, каде што главната улога ја игра како нематеријални концепти како што се љубов, нежност, одговорност.

Растејќи, детето сфаќа ногата му како биолошко суштество во овој свет. Но, душата на човекот секогаш се фокусира на бесконечност вечноста. Можеме да кажеме дека природата на човекот - тешкиот крст на отуѓеност од природата. Турка материјал областа на човековите себе, и личноста во текот на годините (и болести) се чувствува туѓа на овој свет, се откажа во "Долината на тага." Ако душата се поврзува со неговиот носач - телото, трагедијата не може да се избегне: на смртната сенка ќе ја прогонува лице и да го отруе своето постоење.

Можеби и ние треба да се размислува: како да ја имаат оваа способност да се сака, да биде благодарен, зошто имаме естетски чувство на убавина, морални вредности? Впрочем, ние немаме ништо во материјалот и нежива природа. Издвоите од светот на едноставен биолошки суштества преку еволуција, хомо сапиенс во некоја мерка престана да биде само биолошки суштество - тој почна да се соочи со материјалниот свет, преобликување "за себе." Не е ни чудо егзистенцијалистите да се забележи дека ние се чувствуваме не е дома и во егзил, и се бори за правото да ја имаат оваа куќа. Можеме да кажеме дека човечката природа - е материјалниот свет, духовниот свет. "Се 'што нема да умре - Хорас напиша - најдобриот дел од мојата уништување бегство."