Бхакти во Индија

Бхакти како религиозно движење постоеле уште од античките времиња, но на крајот на вековите XIV-XV. ќе забележите нагло зголемување на својата популарност, појавата на галаксијата на талентираните проповедници, некои од новите функции во наставата. Секако, исламот, суфизмот особено, даде некои поттик за заживување на општествена мисла, особено религиозни. Но, одигра улога и развој на градовите, зголемување на урбаното население, значително се стимулира формирањето на муслиманските држави, горниот слој на феудалци, кои беа фокусирани на урбаниот живот. Градот фолк, занаетчии, трговци и просјаци, очигледно потребни идеологија, ослободени од строгите ритуали и хиндуизмот и исламот, и се обрати на сите сегменти на населението. Оваа потреба предизвикува некои немири во градовите, со појавата на голем број на муслимани, хинду секти, и секти, обединети во својата догматска елементи од хиндуизмот и исламот, што често го предводеше бунтот против благородниците и мули. Оваа потреба се рефлектира во изгледот во различни региони на Индија проповедници на бхакти.

Ramananda (кон крајот на XIV -. На почетокот на XV век) го прогласи потребата за поедноставување на култот и слабеење на правилата каста. Неговото проповедање, која почна во јужниот дел, а потоа продолжи во Варанаси. Тој не се создаде голем училиште на следбеници, но еден од неговите ученици, муслиман Kabnr (XV в.), Развиен од наставата и придонесе за нејзиното ширење. Повторување и да го фалат името на Бога, на било кој од своите имиња на Kabir - најдиректен и единствениот начин да се знае Бог и се спојуваат со него. Почитување на правилата на каста и хинду и муслиманските обреди не е важно. Continuer на учењата Kabnra Нанак (1469-1539) се предава во Пенџаб. Неговите следбеници Сиките (студенти) се собраа на заедницата, што не беше само главата (гуру), но нивните списи ( "Ади Granth"), напишана специјално измислени за ова писмо (gurmukhn), па дури и неговиот капитал (Амритсар).

Сикизмот, учи дека Бог е еден, нема име и форма. Светот е постојана борба меѓу светлината и темнината почеток. Оваа борба се одвива во човечката душа. Сикизмот призна хинду идеја на кармата (одмазда за минатото дела) и Самсара (реинкарнација), но ги отфрли од кастинскиот систем и не се објавува само еднаквоста на сите пред Бога, но исто така и социјална еднаквост на теренот. Сиките беше наредено да се спроведе, деловниот живот, грижа за членовите на семејството и благосостојбата на целата заедница, да ја бранат својата вера прва заедница во рацете. Демократската природа на сикизмот зголемува кога, по десеттата Нанак Гуру Govind (1675- 1708) ја укина гуру Институтот му ја предаде власта на заедницата (Калса) обично се доделени на сите Сики именува Синг ( "лав") и се трансформира целата заедница ua воена состојба.

Други насоки не Бхакти имаат иста големина. Во Гуџарат, во XV век. беше познат проповедник Narasimha Мехта, Кашмир - Лала. Во Бенгал и Ориса научи Chaithanya (1486-1535). Тој зборуваше за љубов и посветеност кон Бога, еднаквоста на сите пред него, излегоа на заедницата на сите - хиндусите и муслиманите, Brahmins и недопирливи. Во Махараштра, училиштето има развиено во бхакти Pandharpur. За да го припадна Dzhianeshvara и Namdev (XIII-XIV век.), Екран Нат и Tukaram (XV-XVI век.), Ramdas (XVII век.). Во областа на Матура слава ужива ашрам (манастир) Valla- bhachari, која му припаѓала на еден од основачите на поезијата во хинди -Sur Дас (XV-XVI век.). Следбеник на бхакти беше голем поет и хинди Тулси Дас (1532-1624), да го поминат на јазикот на античките песната "Рамајана". На Mithila направи уште еден исклучителен поет Vidyapati Thakur (XV в.), Која се смета за класичен mithilskoy и бенгалски литература. Во Раџастан, тоа беше познат ученик Kabir, Даду проповедник (1544-1603). Основач на поезијата не radzhastha- смета Кришна поетеса Mirabai (XVI век.). Заедно со релативно радикалните струи Бхакти постои повеќе конзервативни. Вториот е претставена преку делата на поетот Тулси Das, не се противат на хиерархија каста па дефинитивно, како и многу други проповедници на бхакти.

Синтезата на хинду и муслимани се манифестира не само во работата на Бхакти поети. Тој исто така бил во уметноста - архитектурата, сликарството (минијатура), музика, танц. Голема улога во XIV-XVI век. во овој процес се игра од страна на релативно мал sultanates, отцепување Делхи (државни Benga- Лија, Jaunpur, Гуџарат, Malwa), каде што улогата на вонземски елемент беше помал отколку во главниот град на Северна Индија, каде што владејачката елита застана поблиску до врвот на Хиндусите. Во XVI- XVII век., Кога Mughals и судовите веќе padishahs хинду култура има стекнато силна позиција.