Икона "Празник на Православието". Триумф на Православието: историјата на фестивалот за деца

Во првата недела на Великиот пост, христијаните во светот го прославуваат победата на Православието. Брадата е направено во неделата, сите цркви се празник услуги.

Празникот на победата на Православието

Секоја година, изрекува во името на празникот на победата на Православието збор свештеник, Митрополитот Кирил традиционално врши сервис на Христос Москва Спасителот катедрала. Потоа светиот патријарх постигнато одреден ранг, кој беше воведен во XI век Отк Fedossiev Киев пештери.

Назад во век VIII, настан што се вратија не само на верниците можност да се отвори на иконопочитувањето и слики на светци, но, исто така, е доказ за враќање на единството на Црквата, како и победата над ерес и несогласување. Искажана во празник се нарекува "Триумф на Православието" Патријарх проповедање открива сите нас длабоко значење на овој настан.

одмор Историја

Историски записи покажуваат дека врз основа на Светото Писмо иконопочитувањето останаа недопрени христијански обичај да VIII век пред нашата ера. Но, византискиот император Лав III Исавријанин ја воведе забрана за почитувањето на Светите слики. Уништени илјадници слики, икони, статуи на светци низ целото царство. Вистинските верници, христијани, монаси и обичните православна биле прогонувани и брутално испукани долу. Нивните затворени подложен мачени, погубен.

Икона - свето идол или слика?

Сликата, што ја симболизира победата на Православието - празник на иконата - е толку елоквентен и отворен, кој е сигурен да импресионира дури и најдалечните од религијата и неупатените луѓе. Ова се однесува на речиси секоја црква слики. Тоа е тешко да се замисли дека во старите времиња, некој крена рака на осквернавија икони. Можеби тоа е причината зошто светите слики толку длабоко и да допре до срцата на луѓето кои поминуваат низ себе хоророт на вандализам и варварството?

Најважната причина за одбивање на икони беше многу негација на верувањето дека Синот Божји се здоби со човечко лице, и спаси светот од уништување. Исус се визуелизира појавата на Божествениот Дух, Бог станале блиски и достапни на луѓето, за да го застапуваат и да го фати. Бог изгуби својата аура на непристапноста и бестелесен, и очигледно се поблиску до луѓето од сите други. Но, во Светото Писмо се вели дека создавањето на идолите - е грев, многу свештеници беа против слики на светци. Следбениците на оваа теорија, владетели и цареви, можеби вооружени со теорија за грешноста на создавање на идоли, ги обврзуваат луѓето да веруваат во неприфатливоста на религиозни слики, а оние кои не ги следат овие забрани, го изгуби својот живот.

Производство на икони

Во создавањето на иконите присутни ритуал. Со изградбата на манастирот Iversky во Valdai дека одлучил за производство на нова црква со листа на Пиринејскиот Икона на Богородица. Листата е направена многу внимателно, во согласност со посебна технологија. Братството на манастирот во молитвата света вода, за наводнување ја чемпрес одборот да се пишува на сликата. Следно, водата се меша со бои, сликари почна да пишува на сликата, во прилог на пишување на молитва и пост.

режим иконоборство

Тоа беше како ритуал на идолопоклонството. Затоа, многу црковни официјални лица беа на страната на иконоборците. Цар Теофил иконоборец, кој владееше со Византија до 842 години, не беше исклучок. И неговата сопруга, кралицата Теодора беше вистински христијанин.

Првиот празник на победата на Православието

Постои теорија дека еден ден, во дванаесеттата година од своето владеење, царот стана многу лошо и, сфаќајќи своите гревови, се покајал во уништувањето на светите слики. Сопругата на молитва му ја доверил на сликата на Богородица, кој ја бакна на царот се чувствува многу подобро.

Меѓутоа, болеста не се повлекуваат, а по смртта на царот Теофил неговата сопруга, која ја играше улогата на регент за мали император Михаил III од, воведе забрана за гонењето на христијаните и на иконоборството. Кралицата даде наредбата да Цариградскиот патријарх Методиј да се одржи совет, а во првата недела на Великиот пост март 11 843 години, во храмот на Света Софија, на сите православни епископи биле повикани во свечена служба. Членовите на Советот се запишани во еретиците и кон крајот на царот, но по некое време неговото име не се наведени.

Сите свештеници и обични постават луѓе на чело со кралицата излегоа на улиците на Константинопол со икони во рацете. По службата беше спроведена поворка на Константинопол, а верните се врати на зачувани икони во своите места во храмовите.

Според легендата, за време на молитвата Теодор Му заблагодари на Бога за простување на нејзиниот сопруг, царот Теофил, кој се залага за уништување на икони, иконите на мислата обожаватели еретиците и да ги уништи. Овој настан го означи почетокот на годишна провизија од рангот на победата на Православието, кој е најважниот денот на православниот календар во нашите денови.

Значењето на одмор

Но не веднаш дојде триумф на православието, историјата на одмор, иако започна од осмиот век, но процесот на гонењето на христијаните продолжи до средината на IX век. Само тогаш ikonopochitateli беа ослободени од затвор, тие се вратија во своите епархии, како и оние кои предаваат на задоволството иконоборец активности беа замолени да ги прифатите иконопочитувањето, или да го прекине услугата во црквата.

Денот на славниот Триумф на Православието, го одбележува не само победа на црквата во текот на шампиони на икони. Победата наменета за христијанската црква можност да со право да влезе во длабочините на свеста на луѓето вистината, да го исчистите нивните умови и да им даде можност да се врати на вистинскиот пат. Црква слави триумфот над сите ереси, грешки и разлики.

Православна прослави ранг е поставено, на посебна служба, во која сите опишани резолуција Универзална совети, благословен ikonopochitateli изрази почит на починатиот владетели, патријарси, а подоцна беа вклучени текстови со православната догма.

Чин анатема

Триумф на Православието е обележана со литургија, која вклучува посебен дел - на ранг на анатема, а тоа е, листа на активности кои водат кон исклучување од црквата. Така, Црквата предупредува верниците, тоа не е прифатливо да се направи, и оние кои извршиле таквите гревови, прокламирана анатема.

На почетокот од рангот на Православната прослава на сите беше 20 анатема, како и листа на лица кои биле изложени на анатема, изнесува 4 илјади луѓе. Во различни времиња на листата се вклучени Џорџ манастир архимандрит Касијан, Степан Razin, Grigoriy Otrepev, свештеник Авакум, Emelyan Пугачов, писател Лав Толстој, монахот Филарет, Глеб Павловиќ Yakunin.

Историјата на анатема комисијата ранг

Православниот обред беше постигнато пред иконите на Спасителот и мајката на катедралата Бог. На крајот на XVIII век, во 1767 година, во православниот обред беше изменет и дополнет. Митрополитот на Новгород и Санкт Петербург Габриел има направено корекција за да се исклучи многу имиња. По 100 години во ранг, исто така, се намали. До 1917 година, имало 12 анатема, односно предупредувања за тоа што едно лице може да се одлачат, и на сите имиња беа исклучени. Во 1971 година, со Стариот Верниците беше отстранет анатема и се вратија во Црквата.

Црква свештенството истакна дека анатема - тоа не е проклетство. Кае можат да се вратат на црквата, а тоа ќе бидат прифатени ако има доволно докази за искреноста на своето покајание. Анатема може да се отстрани постхумно.

До денес анатема обично не вклучуваат ранг на победата на Православието, тие се присутни само на услуги епископско седиште.

Слика на големиот празник

Икона "Триумф на Православието" е напишана во XV век во Константинопол (денешен Истанбул). Оригиналната слика на светецот е во Британскиот музеј во Лондон.

Опис на иконата "Празник на Православието"

Како во длабочината на ликот, сложеноста и хетерогеноста на ваква прослава како триумф на православието, икона посветена на него, не ја отсликува маченик, но неколку, и се состои од два дела. Во горниот дел на составот покажува иконата на Пресвета Богородица, Одигитрија (Putevoditelnitsa) Грците омилени икона. Богородица поени за неговиот син, Исус, кој седи во скутот, и нејзиниот имиџ е тажен, бидејќи таа веќе знае што го чека во иднина. Се верува дека оригиналниот Odigitrii насликани од природата Сент Лук. За многу години, на имиџот на иконописот биле уништени, а иконата на "Триумф на Православието" е икона во икона, истакнувајќи дека иконата повеќе не е надвор од законот, кои тие можат да пишуваат и да ги уништи, никој нема.

На врвот на уметникот прикажан царицата Теодора и нејзиниот син Михаил. Во долниот ред на иконата "Триумф на Православието покажува на луѓето кои биле мачени во името на иконопочитувањето. На десната страна на престолот стои Свети Методиј и Свети Теодор Студит. Иконата со ликот на Исус Христос држи свети Теофан Sigriansky Исповедник и Стефан нови монах. Десно од нив, Епископот Nikomidiyskiy Feofilakt Исповедник, браќа, Theodorus и Теофан (царот Теофил изјави во лицата на браќата подготви стихови во знак на пркос иконоборство). од лево на прегратки на тронот маченик Теодосиј удел на Христос. Според историските факти, таа ја прифати смртта, не дозволувајќи им на еден војник да го изгуби имиџот на Спасителот со портите на Цариград.

Икона "Празник на православието", и оригиналната слика, пренесува единството и солидарноста искажана во платно мажи. Всушност, сите од нив ги презентираат своите бради, и тие се облечени во истиот стил. Набљудувајќи како идентитет, уметникот веројатно сакаше да се нагласи дека бројот на ikonopochitateley многу голема, многу луѓе се уште се подготвени на светото и чиста вера.

Длабоката смисла на иконата

Ако се погледне повнимателно, иконата "Празник на православието", на прв поглед, има некои неточности. Чудна детал е дека сликарот XV век прикажан на луѓето кои живееле во деветтиот век. Зошто се сетија постхумно? Фактот дека во XV век во Византија одби силно доволно граници. Империјата се зголеми посиромашните, претрпе напади на непријателите, вклучувајќи ги и муслимани, кои беа жестоки поборници на сите слики на луѓе, како светите слики. Византијците немал друг избор освен да побара помош во обезбедувањето на оружје и средства од европските соседи, особено Франција, да се брани против муслиманите. Но, француската страна ги негираше.

Фатени без прибегнување и лекови, Византијците одлучи да напише икона како последна шанса, последниот се однесуваат на времето кога во царството беше богат и моќен. Сликата на тоа време беше обид да се докаже на себе и да се верува во фактот дека моќта на империјата уште не пресуши. И така уметникот прикажан луѓе од минатото, во деветтиот век, симболизирајќи процут империја. Византиската луѓе, како и сите вистински верници, христијани, верува дека светиот сликата што тие сигурно ќе ви помогне да се преживее и повторно да ја врати својата изгуби земјата.

За жал, ова не функционира, големата империја падна, но не е прекината силен дух на луѓето, вистинските верници во светоста на Бога, со тоа што ќе се заштедат на своите деца, кои му се верни на јадрото.

Што може да се каже на децата за одмор?

Прво, најтешка недела на Великиот пост завршува со празникот, "Празник на Православието". проповедта свештеник, молитва и искрена вера ќе ви помогне да се одржи на целата мислење во целост. Ако функцијата е забележан православни верници на сите канони, по строги апстиненција доаѓа чувство на леснотија и радост за направи патот сегмент. И на овој начин луѓето не се надминат и да се подобри тоа поминува. Особено ако се воздржат не само од храна, но не направи грев, за да се избегнат конфликти и кавги со соседите, семејството луѓе, пополнување на нивните срца со својата љубов и грижа.

Па, ако победата на Православието за деца ќе стане како важен празник за возрасни. Претходно во училиштата да учат предмети во кои децата присуствуваа црквата етика, учат на Светото Писмо. Денес тоа не е, но тие треба да се разбере од клучните точки барем за заеднички развој. Ако, пред модерната помладата генерација правилно пренесе значењето на "триумфот на Православието", приказната за одмор за децата ќе биде многу интересна и длабоко допре нивните срца, се разбира, ако тие искрено верувам во Бог уште на рана возраст и не се одделуваат од црквата. Впрочем, тоа започнува секој човек во своето срце.

Празник, кој означува триумфот на Православието за деца и возрасни, треба да првично се појави во душата на секој човек е како искрен и усрдна молитва и пост. Ако некое лице е на пат верувања, неговата душа е исполнета со радост, љубов, чувство на припадност кон нешто вистински и вечен. Може да се каже дека секој од нас може да го прослави својот сопствен празник на победата на Православието од еднаш годишно и почесто ако го изберат вистинскиот, чист начин на љубовта и добрината.