Западците се мислители кои се залагаат за просперитет на Русија

Кога ја проучуваме социјалната мисла на Русија, невозможно е да се помине од 40-тите години на 19-тиот век, кога беа формирани идеите на словенските и западните народи. Нивните спорови не завршија со минатиот век и сè уште имаат политичко значење, особено во контекст на неодамнешните настани.

Состојбата на 19 век

На почетокот на 19 век, Русија остана феудална земја со феудален начин на производство, за разлика од Европа, каде што започна процесот на воспоставување капиталистички буржоаски односи. Така, економската заостанатост на руската империја се зголеми, што даде причина да се размислува за потребата од трансформации. Во голема мера, тие започнаа од Петар Први, но резултатите беа несоодветни. Во исто време, буржоаските односи го промовираа својот пат во Европа преку револуции, крв и насилство. Развиен натпревар, зголемена експлоатација. Последните факти не инспирираа многу претставници на руската социјална мисла. Имаше сосема разбирлив аргумент за понатамошниот развој на државата, особено затоа што во внатрешната политика царевите се упатија од една крајност во друга. Славофилите и западниците се два спротивни начини за Русија, но секој мораше да го води до просперитет.

Како одговор на движењето на Славофилите

Речиси два века во кругот на повисоките класи на руската држава, беше формирана љубов кон Европа и нејзините достигнувања. Русија се повеќе се трансформира, обидувајќи се да биде како западните земји. Како што Khomyakov прв го известил јавноста за идејата за посебен начин на развој на нашата држава - врз основа на колективизам што се манифестира во руралната заедница. Ова ја елиминираше потребата да се нагласи заостаната држава и да биде еднаква на Европа. Околу наведените тези се собраа мислители, првенствено писатели. Тие почнаа да се нарекуваат славуфили. Западните земји се вид на одговор на погоре опишаното движење. Претставниците на везанизмот, врз основа на идеите на Џорџ Хегел, забележаа единствен тренд во развојот на сите земји во светот.

Филозофска основа на везанизмот

Во текот на историјата на човечката мисла, прашањето формулирано од Пол Гоген звучи : "Кој сме ние? Каде? Каде?". Што се однесува до последниот дел, беа издвоени три гледни точки. Некои велат дека човештвото е деградирачко. Други - кои се движат во круг, што е, се развива циклично. Сепак, други тврдат дека напредуваат. Западците се мислители кои се придржуваат до второто гледиште. Тие веруваа дека историјата е прогресивна, има еден вектор на развој, додека Европа ги надмина другите региони во светот и го определи патот до кој ќе одат сите други нации. Затоа, сите земји, како и Русија, треба да бидат водени од достигнувањата на европската цивилизација во сите сфери на општеството без исклучок.

Западците против славуфилите

Значи, во 40-тите години на 19 век, развиена идеолошка конфронтација "Славофили - западни". Табелата споредувајќи ги основните постулати најдобро ќе ги покаже своите ставови за минатото и иднината на руската држава.

Претставници на западнизмот

Важна улога во големите буржоаски реформи во 60-тите и 70-тите години ја играа западњаците. Претставниците на оваа општествена мисла дејствуваа не само како идеолошки инспиратори на државните реформи, туку и учествуваа во нивниот развој. Така, Константин Кавелин, активна јавна позиција, чиј пенкало припаѓа на "Забелешка за ослободување на селаните". Тимофеј Грановски, професор-историчар, се залагаше за продолжување на реформите зацртани во почетокот на XVIII век, за активна просветлена државна политика. Околу него и обединети истомисленици, кои вклучуваат И. Тургенев, В. Боткин, М. Катков, И. Вернадски, Б. Чичерин. Идеите на западниците се во срцето на најпрогресивната реформа на 19-тиот век - судството, кое ги постави темелите на владеењето на правото и граѓанското општество.

Судбината на Запад

Често се случува, во процесот на развојот на општественото движење, да се одвива нејзината понатамошна фрагментација, односно сплит. Западците не беа исклучок. Ова се однесува, пред се, на распределба на радикална група која прокламира револуционерен начин на правење промени. Тоа вклучувало В. Белински, Н. Огарев и, се разбира, А. Херцен. Во одредена фаза се случи конвергенција на славуфили и револуционерни западни, кои веруваа дека селската заедница може да стане основа за идната структура на општеството. Но, тоа не беше одлучувачко. Општо земено, конфронтацијата меѓу идеите на оригиналниот пат на развој на Русија, до посебната улога на нашата цивилизација во светот, и потребата за западна ориентација останаа. Во моментов, сливот се одвива главно во политичката сфера, во која се издвојуваат Запад. Претставниците на ова движење се залагаат за интеграција во Европската унија, гледајќи на тоа излез од цивилизацискиот ќор-сокак, кој беше вклучен во периодот на изградба на социјализмот.