Будизмот во древна Индија

Тоа е фундаментално важно што на патот на спасението пропишани во почетокот на будизмот, немаше ништо во врска со ритуалот, да побарате помош од боговите, или дури и на самиот Буда. Постигнување на крајната спасението е можно само преку личен напор; постоењето на боговите не се негира, и зависи од нив временска благосостојбата на луѓето, но се обезбеди пристап до нирвана, и тие не можат, бидејќи без Буда никогаш не ќе знае како да го направи тоа; па Буда над боговите. За да се постигнат нирвана не треба ритуали, жртви и молитви. Плус имал свештенството. Светиот карактер на Ведите беше одбиен.

Ако мислите дека високата каста и каста позиција не само дава лице на социјалните привилегии, но, исто така го одредува степенот на човековите совршенство, тогаш будизмот учтивост, каста и каста, и дури и етничката припадност се сметаат дека се неспособни или олесни постигнувањето на нирвана во ведската религија, ниту пак да се спречи тоа достигнување. Во однос на ова, сите луѓе се еднакви. Социјалната неправда се смета за толку неважни дека не заслужува напор да ги поправите. Равенката на луѓето, дури и ако само во спиритуалната, признавањето на нивните основни единство во согласност со потребите на развиено граѓанско општество и придонесе за иднината трансформација на будизмот во светот религија. Зголемениот интерес на владеачките класи предизвикани социјална рамнодушност својствени во будизмот. Тие се високо ценети и можноста за користење на идеолошката борба против добро организирана монаштво.

Античка Harappan скрипта е, очигледно, постепено се заборавени, и неколку познати пишани досиеја веќе во III век се. Пред нашата ера. д. (Рок натписите на Ашока и колона). Ова писание е сосема совршена и мораше да се подложи на долги прелиминарна пат на развој, ние се познати поради кревкоста на користени материјал за пишување (кората на некои дрва, ткаенина). Една од ваков вид (Kharoshthi) јасно потекнуваат од арамејски, но од друга форма (Брами), која служи како основа за пишување на скоро сите современи индиски јазици, не постои единствена точка на гледање. Постои писмен религиозна литература, главно, во санскрит и пали, Индија, играа истата улога што латински и грчки во Средоземното Море. Санскритски беше јазикот на литературата, во непосредна близина на Веда; во минатиот век п.н.е., тој бил "одвоени" од говорниот јазик, и се разбере само од страна на образовани луѓе. Пали - јазикот на будистичката литература; по снимањето во будистички Canon I во. Пред нашата ера. д. тој, исто така, почна да се држи подалеку од говорниот јазик. Потребата да се научат различни јазици и античките текстови придонесе за почетокот на појавата на лингвистиката, и да се постигне тоа е надминат во Европа само во XIX век. .
Остатоци од материјалната култура не се зачувани колку што можеше да се очекува. Згради се 'уште ти, главно, од дрво и Adobe; дрво беше кралската палата на Pataliputra, кои се восхитуваат луксузни сведоците-Грците, беа дрвени ѕидови околу главниот град. Само се изградени некои будистички верски објекти (на Ашока) направени од камен - манастири, stupas (светилишта споменици Могила складирање тип). Особено забележлива се ступа на Sanchi и Vharhute со камен резби на висока уметничка вредност. Примероци на камена скулптура се најде во многу други места. Капитал спомен-камен столб на Sarnath (во близина на модерната Benares), опишувајќи четири лавови стои назад да се врати, стана национален симбол на модерната Република Индија.